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嘉靖给他来个置之不理，这些人更是激愤难平。
嘉靖三年（1524年）七月十五日，二百余名大臣集聚在左顺门，杨延和（此时已退休）的儿子杨慎慷慨陈词：“国家养士已一百五十余年，仗节死义，正在今日！”
其他大臣也呼应着：“万世瞻仰，在此一举。
今天谁要不誓死力争，大家便打死他！”
这二百余人一齐跪在左顺门前，呼天抢地，高呼：“高皇帝！
孝宗皇帝！”
喊声震天，直达宫内。
嘉靖命司礼太监传谕，命令群臣退去，可皇帝的圣旨居然不起任何作用，大臣们不只未退，反而越集越多，拍着左顺门的朱漆大门，哭喊呼叫。
这无异是对嘉靖权威的一种蔑视，皇帝震怒了，下令锦衣卫将闹事的大臣逮捕入狱，第二天将这二百二十人全都押至午门之外，实行杖责。
这些官员，平日一个个养尊处优，何曾受过如此酷刑？午门之前顿时血肉横飞，有十七个人死于杖下，其余的人，有的被贬官，有的被流放。
接着下旨，称孝宗皇帝为皇伯考，张太后为皇伯母，自己的父亲追谥为皇考恭穆献皇帝，母亲为圣母章圣皇太后。
十八岁的小皇帝嘉靖，仅仅为了给自己的父母挣个虚名，不惜制造一场大血案，终于将“己之所欲”
，施之于大臣，施之于国家。
现在人看来，这场历经数年，闹得沸反盈天，使许多人丧失性命，使许多人断送了仕途前程的大案，其实十分无聊。
嘉靖皇帝也是白忙活，在明朝帝王后妃谱系中，依然没有他老爹老娘的地位，后世人倒是通过这件事看出了他的暴戾、刚愎。
嘉靖的这个“欲”
，所影响的面毕竟不算太大，只不过是二百二十个大臣，一般老百姓对此并不太放在心上，但是，统治者的“欲”
和“不欲”
既多且广，有许多涉及到百姓的穿衣戴帽、言行举止等日常生活和士农工商等有关国计民生的事情，他们在这方面的“欲”
和“不欲”
，“施”
或“不施”
，都关系到亿万臣民的贫富荣辱以至生死存亡。
满族人的规矩是剃光半个脑袋，而汉族人则是“身体发肤，受之父母”
，一根毫毛也动不得的。
两种不同的“欲”
发生了矛盾，结果是“留头不留发，留发不留头”
。
满族人来了个“己之所欲，必施于人”
。
也不知有多少汉人因不愿剃掉头发而被砍了脑袋。
这种‘己所欲，施于人’的强迫行为必然会遭致最大多数人的反抗，其内部统治也必定不会稳固。
○权力不是万能的
权力能让领导者做到许多事情，但却并不能保证做得最好。
领导的过程不再是简单的命令与执行，而是一种将组织与个人的潜力释放的催化过程。
有人说领导艺术就是一种智慧，就是精心运用和实现手中的权力。
这话一点没错，领导者经营着权力。
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