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这就非常直观地反映出人生两大阶段相互区别的不同特征，即：（1）式表明，社会教化的比重，儿童大于成人；（2）式表明，自我内化的比重，儿童小于成人。
据此，我们可以作出如下具体的阐释：
关于儿童，他们大都是被动地接受社会教化；其社会化内容主要听凭成人（父母或老师）的安排，自己缺少独立的选择与取舍能力；其思想与行为模式一般也是通过社会教化的方式来形成与巩固的，而实施教化的设置主要是家庭与学校。
富有启发意义的是，上述思路也同样为各人生阶段内部的分期提供了有力的依据。
例如，儿童阶段本身其社会教化与自我内化的“互逆”
变化，同样可以作下列表示：
（1）A1：婴幼儿期＞童年期＞少年期
（2）A2：婴幼儿期＜童年期＜少年期
综上所述，从人的社会属性方面来认识儿童，不仅是必要的，也是可行的。
自然属性既然是人的属性之一，那么在划分儿童范畴的时候，不仅不能置之不顾，相反，必须给予高度的重视。
尽管人的自然属性的发展水平不尽一致，但一个具有普遍意义的年龄上限（18岁）是被广泛接受了的。
然而，又正如著名社会学家凯森（W. Kessen）所说：“孩子从根本上说永远是‘文化的产物’。”
在确定儿童范畴时，就必须把立足点放在体现儿童本质的社会属性之上，同时还必须通过整个人生过程的考察，通过儿童阶段与成人阶段的比较，来逐步把握“儿童”
这一概念的科学的内涵与外延。
四、儿童文学中“儿童”
的特殊内涵
儿童文学的特殊性在于它是以儿童为读者的文学，因而，有什么样的儿童观，就有什么样的儿童文学。
所谓儿童观，即人们对儿童的认识和评价的哲学概括和抽象总结。
从儿童文学的视野来看儿童，除儿童的一般自然属性和社会属性外，还有其特殊内涵。
这一特殊内涵即被中外儿童文学发展史证明了的，儿童不能被看做是缩小了的成人或不完全的成人，而应该被看做是具有与成人平等人格的独立的个人。
正如《简明大英百科全书·儿童文学》所指出的：“儿童一旦被认为是独立的人，一种适合他的文学便应运而生。”
中外儿童文学发展史的研究成果表明，并非有了儿童，儿童文学就相伴而生；也不是有儿童的地方，就有儿童文学。
本来，自从有人类，就有“儿童”
这一群体的活生生的存在，“但人们却视而不见。
所谓视而不见，指不把他当做儿童看待。
在史前社会，人们是从他与部落的社会、经济和宗教的关系去考察，儿童一直是被当做未来的成人看待。
因此，经典文学作品，要么看不见儿童，要么就是误解了他。
整个中世纪以至文艺复兴晚期，儿童仍然像以前一样，是一个未知之域。”
正如历史学家的研究所表明的，“欧洲各国在16世纪以前，根本就没有‘儿童’这个观念。
在那个时代，小孩子只是具体而微的成人罢了。
6岁以前的幼童，尚需要成人的照顾，6岁以后的幼童，便加入成人社会的行列，吃、喝、穿、工作……都与大人相同了。”
“1658年是一个转折点，当年捷克教育家夸美纽斯出版了第一本儿童画册《世界图解》。
他体现出一种新的洞察力：儿童读物应属于一个特殊的级别，因为儿童不是缩小了的成人。
但对这种洞察力进行有意识地、系统地和成功地利用却过了一个世纪才开始。
一般认为，把儿童当做值得加以特别考虑的个人和值得加以思考的观念始于18世纪下半叶。”
世界儿童文学的历史也便由此开始。
与西方儿童相比，中国儿童要不幸得多。
中国儿童观的发展，在漫长的封建社会里尤为缓慢，封建统治社会以“三纲五常”
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