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郑、陆诸先生都说这些作品是依托，那对于宋玉当然是很好的开脱，但可惜并无确切的证据。
它们可能是依托，也可能不是依托。
其中有几篇，如《大言》、《小言》、《钓赋》、《登徒子好色赋》等可能只是第三者的记录。
（《大言》、《小言》及《钓赋》均见《渚宫旧事》卷三，作为“旧事”
而收录，可见余知古没有把它们当成宋玉的作品。
《登徒子好色赋》叙述到秦的章华大夫，显然也是一种记录性的文字。
）故即使可以断定这些都不是宋玉的作品，却不能断定根本没有这样的故事。
再退一步说，即使这些作品或故事都是假托的，为什么假托者不假托之于屈原，不假托之于唐勒、景差，而独假托之于宋玉，而且假托了这么多！
最好还是来谈谈《九辩》吧。
这篇文章虽然也有人怀疑是屈原所作的，但我的看法却和郑、陆、冯三先生相同，是宋玉最可靠的创作。
只是我和三先生的分歧，是在通过这篇作品对于宋玉的评价上。
郑先生认为《九辩》的“每一则或每一篇都是精莹的珠玉。
这些，乃是屈原《离骚》和《九章》的‘亲骨肉’”
。
陆、冯两先生也说“这……证明宋玉是一个有杰出才华的诗人，也证明他是屈原的忠实的继承者”
。
两种说法的上半截，基本上我倒还可以点头，下半截呢，我就不能不摇头了。
《九辩》有几章的确是写得缠绵悱恻，委婉动人，但都是一些叹老嗟卑、怀才不遇的标准才子型的文章，里面虽然也有一些高尚的辞句，甚至有直接取自屈原作品的，但那整个精神判然不同。
就请看那开头的一句吧。
“悲哉秋之为气也”
，这哪里有什么人民的气息？秋，在老百姓看来是收成的季节，勤劳了半年之后得到了收获，只要不是荒年，老百姓是歌颂秋天的。
请读《豳风·七月》里面的这几句：
“九月肃霜，十月涤场，朋酒斯飨，曰杀羔羊。
跻彼公堂，称被兕觥，万寿无疆。”
（“肃霜”
与“涤场”
，王国维读为肃爽与涤**，见《观堂集林》卷一《肃爽涤**说》）
这到底是悲，还是喜呢？宋玉先生未免太不知稼穑之艰难了。
他自己到了秋天因为神经衰弱既感到无聊的悲哀，而且看到农民秋收之后得到片刻的闲暇，却更感到无名的恐怖。
“农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。”
这是《九辩》里面的一句。
怀抱着这种感情的“先生”
，我们可以说是同情人民的“屈原的忠实的继承者”
吗？他的作品是屈原作品的“亲骨肉”
吗？
照《九辩》里面的一些辞句看来，宋玉在做《九辩》的当时依然在做官，只是官做得不够大，他在发牢骚。
“以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。
闵奇思之不通兮，将去君而高翔。
愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。”
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