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这是说君王没有单独地宠爱他，把他待得和寻常的香草一样，因此他想远走高飞。
由此可知，那第一章里面的“贫士失职而志不平”
，那只是用来比喻秋气的萧瑟，并不是宋玉的自述。
宋玉并不“贫”
，而是乘着高车驷马的：“擥辔而下节兮，聊逍遥以相伴”
（四匹马当中的两匹，夹着车辕的为服马，服马之外的两匹为马）。
他也并不是“穷处”
，所居住的地方是豪贵的堂房：“淡容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂”
（有“西堂”
必然还有东堂、中堂了）；“窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房”
（古人一堂两房，这“都房”
当然不只一间了）。
但他过敏的神经却把自己的遭遇夸大到十分可怜的程度，说到自己没有衣裘过冬，快要冻死了——“霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至”
，“无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春”
（其实湖北的冬天不穿皮裘也冻不死人）。
文人的神经过敏往往是爱这样夸大的，而我们的陆、冯二先生却未免太忠厚了些，他们竟完全信以为真，说“他穷愁而死了”
。
真的吗？这恐怕是以一个人的意识来决定他的存在的吧？
宋玉的忠君思想，那可毫无问题。
《九辩》里面反复说到要效忠，所谓“专思君兮不可化”
，所谓“窃不自聊而愿忠”
，实在是勤勤恳恳。
他对于楚王也很感恩怀德，所谓“尝被君之渥洽”
，所谓“窃不敢忘初之厚德”
，实在是尽了“怨而不怒”
的妾妇之道。
但这样的忠君思想，它的根源是什么呢？不外是想官更高、禄更厚而已。
从《九辩》中，我们实在看不出宋玉先生有怎样好得了不起的政治抱负，虽然他也在想“布名乎天下”
。
陆、冯二先生却说“他愿意尽他的忠诚，为祖国服务”
，拿这样美好的现代辞藻来粉饰叹老嗟卑的封建文人，这恐怕也就是主观主义或者反历史主义吧？
封建时代的文人，正如司马迁所说，是“主上所戏弄、倡优所畜”
（见司马迁《报任少卿书》）的。
他可以宠爱你，但不一定能重用你。
为什么？因为像你那样神经过敏，不抵事。
作善不能到家，作恶也不能到头。
宋玉在这样的情形之下而却希望楚王特别重用他，可见他是把行市看错了。
（本篇与以下一篇原题“关于宋玉”
，收入本集时分为上、下二篇，篇名为编者所加）
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