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五归纳原则是接受总则(第4页)

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所表示的情形,而且知道“D”

可以阻碍此情形。

这实在也就是说我们底意念增加,而应付所与底能力也增加。

4.在收容与应付中无时不引用归纳原则。

我们可以提出许多类似以上的复杂情形。

普通逻辑教科书谈归纳的那一部分,就可以供给这一类的材料。

可是,无论这一类的情形如何复杂,我们可以收容,我们可以有所得,我们从所与得到了意念之后,我们可以利用此意念去接受所与。

在此收容与应付底历程中,无时不引用归纳原则。

我们对于意念底取舍虽有种种理由,其中之一就是归纳方面的证据,而引用这一方面的证据,当然也就是引用归纳原则。

本节最初就说我们以A,B,C……等等去等候所与,这也许给读者以先有意念然后才能归纳底印象。

我们没有这意思。

母亲教小孩说“这是一张桌子”

这里就有归纳;因为显而易见她所指的那东西不只是名字叫“桌子”

而已,她实在是教小孩子说这样的东西都是桌子,使小孩子以后碰见那样的东西他也用桌子去应付它。

凡照样本而分类都是利用归纳原则,所以引用意念就同时引用归纳原则。

逻辑教科书谈归纳时特别注重因果,其实归纳原则比因果关系范围大得多。

以归纳原则为发现因果关系底原则根本是错误。

引用意念有时也许是很初步的归纳,但所谓初步归纳只是方法简单而已,并不是归纳原则底不引用。

复杂与简单的归纳都是用同一的归纳原则。

C.所与底自由或自然

1.只要有经验,归纳原则总继续地引用。

时间既不会打住,大化总在流行,世界总是有的,所与总是可能的,只要有知识者,知识者总会有他底呈现、他底所与。

知识者从他底所与总有所得,总能以所得还治所与。

这当然就是说经验总会继续。

这里所谓经验是知识经验,说经验继续当然假设知识者继续存在。

假如所有的知识类都不存在,当然没有知识经验者,既没有知识经验者,知识经验当然打住。

这样的经验打住,当然也没有归纳原则底问题。

我们已经表示过时间打住归纳原则为假,同时我们也表示我们决不至于有时间打住而经验继续底情形,我们决不至于经验到时间打住,所以我们也决不至于经验到归纳原则底失效。

只要有经验,所与总是源源而来,归纳原则总是继续地引用。

2.时间不会打住,“时间”

这一意念总可以引用。

也许我们可以用另外的方法表示。

我们也可以说只要有知识者,只要所与源源而来,“时间”

这一意念总可以继续地引用。

请注意,我们在这里的说法虽不同,而所说的一样。

说时间不会打住,就是从知识者底立场着想,说“时间”

这一意念总是可用的。

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