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的东西。
这“新奇”
的东西可以有两种“新奇”
法。
一是我们虽能以普遍的方式去接受，而我们不能以特别恰当的方式去接受。
一个不知道有鹿的小孩，也许会说，他看见一个奇怪的东西，灰色，带点子黄，样子象马，头上有直起来的相当长的角，同驴差不多大，……等等。
他感觉到他得到了新的经验，然而他已经引用了“一”
、“个”
、“奇怪”
、“东西”
、“灰色”
、“带点子黄”
、“马”
……等等意念去接受了他底所与，他只没有“鹿”
这一意念而已。
他也许从此以后增加了“鹿”
意念。
这样的“新奇”
法是最普通的。
有些新奇不是如此简单的。
有时我们碰着一所与我们根本没有法子作以上那样的表示。
在这种情形下，我们没有法子传达我们底呈现或所与，我们只能让别人去直接经验。
这是极端的情形，日常生活中不见得有。
但是假如有这样的情形，官觉者仍有办法去抽象地摹状。
起先他也许只起名字，把这新奇的所与叫作甚么，然后继续研究，研究之后，原来的名字会发展而为名词，这就是说，相当于此所与的意念已经得到或部分地得到了。
总而言之，有新奇的所与总是我们增加意念底机会。
这种机会多，我们得到新的意念也愈多，而应付所与底能力也愈大。
5.意念底引用都是归纳原则底引用。
在大多数的情形之下，x，y，z，……等等大部分或全体是以A，B，C，……等等去接受的。
这实在就是说，我们不但官能到x，y，z……，而且官觉到a，b，c……等等。
既然如此，则a，b，c也许就是以上所讨论的atn+1，btn+1，c，d，也许就是+1。
在tn+1以前的经验中，atn，btn也许有“—”
关系或情形，也许没有；也许atn+1，btn+1头一次开始有此情形，也许连一次也没有。
+1情形也许类似。
无论如何，我们会把这些情形或一部分的情形收容起来，有时也许用语言文字，有时不用。
如果有接二连三的情形发生，我们会等候它们普遍化，而在表面上我们引用了归纳原则。
其实任何意念底引用都同时是归纳原则底引用。
这在下段也许可以表示清楚。
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