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三、法国哲学传统中的语用思维
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法国哲学传统中的语用思维像在英国、德国和美国哲学传统中一样，源自于通过语言来理解人类心灵的信念。
但法国语用思维的发展也有自己的特征。
不像德国，普遍语法和源自康德哲学的观念合流导致了“纯粹的语用学”
。
在法国，语用发展更多地关注于语言在实际使用和理解中的驱动力，所以，法国哲学传统中的语用思维，是在经验所激发的符号学、心理学和人类学中发展的。
可以说，正是普遍语法和源于洛克哲学对语言和特定理论的经验洞识的合流，导致了法国“经验主义语用学”
，其对话分析理论构成了现代语用学的主要来源之一。
本节之目的正是要具体考察语用思想在法国哲学传统中的发展、表现和风格，从哲学渊源的角度认识现代语用学的形成发展轨迹。
（一）波尔一罗亚尔普遍语法
最早播下法国语用思想种子的是洛克和笛卡尔。
在《人类理解论》（1689）中，洛克第一个把他的哲学工作的一部分，致力于解决符号和语义问题。
像培根一样，洛克对于作为交流工具的语词感到怀疑，认为它们是误导的工具，因为在他看来，语词只是代表着使用它们的人心灵中的观念。
这种主观的、唯名论的语言理论遇到了不可避免的困难，如果词仅仅是指谓观念的唯我论工具的话，其他人如何能够进入其心灵?为了达到某种相互的理解和交流，洛克开出了很多补救措施，其中比较重要的就是对“普遍语词”
的设计。
与洛克的观念源自感觉经验理论相对的是笛卡尔的天赋观念说。
尽管笛卡尔几乎未谈及语言、具体语言或普遍语法，但他的哲学方法对于哲学家和逻辑学家阿尔诺（A.Arnauld）与郎斯洛（celot）创立波尔一罗亚尔语法（ThePrammar）具有直接的启迪作用，强烈地影响了法国普遍语法运动的发展和语用思想在法国的出现。
在《方法
论》（1637）中，笛卡尔的目标在于给出一种在科学中正确地运用理性并获得真理的方法，特别是在总结数学和逻辑方法的基础上，提出了理性演绎法，试图从清楚明白、确实可靠的天赋观念出发，经过严密的逻辑推演，由简入繁，构筑坚固的知识大厦，并把观念是否清楚明白作为真理性的标准。
①既然所有知识都仅仅能来自推理中，故如果人们想去适当地运作自身的理性的话，都应遵循这种方法。
由此，他开创了法国对待语言的理性方法。
阿尔诺的逻辑正是这种方法对逻辑推理的应用，阿尔诺和郎斯洛的普遍语法则是这种方法对语言的应用。
从语言学的角度讲，波尔一罗亚尔语法关注于概念和判断，继承笛卡尔的“认识论转向”
，把认识论的因素引入语言语法和逻辑的研究中，运用心理主义的观点看待逻辑问题，主张语词应精确无歧义，对普遍名词应做出“内涵”
和“外延”
的区分。
①这些思想归结起来主要体现在两个方法论的变革上：
其一，阿尔诺和郎斯洛重新引入了符号的中世纪观念，提出了言语的新定义。
他们认为，语言不仅是一种系统，而且是一种符号系统，符号并不是通过语言语法，而是在阿尔诺的逻辑中被给予的。
符号包括两个观念，一个是表征，另一个是被表征，它的本质在于通过第一个而激
发了第二个。
在阿尔诺和郎斯洛的普遍语法中仅仅保留了一种符号，它基于普遍逻辑的表征，并依赖于逻辑。
在此，逻辑是语言作为符号系统的基础，因为作为讲话艺术的语法是不能够与作为思想艺术的逻辑相分离的。
其二，阿尔诺和郎斯洛依照言语在推理运行或过程中的作用，来定义言语。
通过在思想的对象（名词、冠词、代词、分词、介词和副词）与思想的方式、模式或形式（动词、连词和感叹词）间做出区别，他们把由主词和谓词组成的命题，而不是句子置于关注的核心，逻辑判断的形式成了句子的基础。
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