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二、英国哲学传统中的语用思维
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英国哲学传统中的语用思维以洛克的符号行为哲学为开端。
从一开始，就表现为与德国哲学中的语用思维截然不同的观念。
在德国，语用思维在先验哲学的框架下展开，以语言使用的主体间性和交流者间的理解为主导性论题。
而在英国，语用思维则是在经验论的传统中进行的，洛克发现，对语词本身而不仅仅是语言形式的反思，本质上与知识哲学相关，认识论和符号学是同一哲学硬币的两面，因此，如果知识没有讲话者使用的词就是盲目的，而如果语词没有讲话者积聚的知识则是虚空的，在康德把“行为”
引入知识解释的地方，洛克把“行为”
引入对语言的解释中，这使得占据英国语用思想的主题是意义的本质、使用、文化、语境以及语言的各种功能。
特别是分析哲学中日常语言哲学的发展和以言行事语力的发现，使英国哲学中的语用思维与言语行为理论相联结，构成了现代语用学的主要来源之一。
本节之目的正是要具体考察语用思想在英国哲学传统中的发展、表现和风格，从哲学渊源的角度认识现代语用学的形成发展轨迹。
（一）洛克的符号行为哲学
笛卡尔的“认识论转向”
之后，对语言的洞察发生了根本性变化，“语言被视为密切与知识相关，并由此能够阻碍或培育知识的发展。
因此，科学知识基础的解释不能够忽视语言，甚至仅仅是对其缺点的批判”
①。
洛克的哲学正是典型的现代性哲学。
与康德相比，他第一个把语言视为一种不能为认识论所忽视、也不仅仅是哲学思考的工具。
他的语言哲学结合了语言的现代理论以及现代知识论思想，使得基于“认知”
和“语言”
的语用行为观念在洛克和后洛克的语言哲学中均具有了首要的意义。
具体地讲，洛克在其著名的《人类理智论》（1689）中阐发了他的语用哲学思想。
在该书的“论语词”
部分中，洛克详细考察了“理智世界的三大领域”
，他看到，“所有能够位于人类理智中的东西，或者是，第一，事物的本质，事物间的关系及其运行方式；或者是，第二，人类自己为了各种目标的实现，特别是幸福，而理性地和自愿地去做的行动；或者是，第三，获得和交流这些知识的方法和手段”
①。
洛克在此所讲的第三个领域，就是“符号学或符号的学说，是语词通常存在的地方”
。
在他看来，无论是对事物本质的揭示，还是人类目标的实现，一种语词的存在都是必要的，通过人类观念的符号（语词），才能向其他人交流思想。
因此理智知识本质上就是符号，只有在人类能够理解自身的语词并能够与他人相互理解和交流时，知识才成为可能。
可见，语言不仅仅是交流知识的主要工具，而且也是对知识进行亲知时的最为危险的障碍。
洛克的知识论因此不可避免地与语言的理论，其本质、使用和意义关联起来，或者与语词意义的语力和方式关联起来。
洛克把这种新的符号学方法与已建立的知识感觉论或经验论结合起来，直接反对笛卡尔的天赋观念论。
洛克认为，所有的人类知识都由观念构成，观念则来自经验，所以理智活动就是对已有观念进行的一种精神操作。
这一思想完全不同于以前许多哲学家认为人类天赋的具有一些或甚至全部观念的假设。
在此，洛克实际上以经验论的方式为我们提供了一种新的知识传递带，它由双重符号组成：观念是事物的符号，语词是观念的符号。
为了交流观念，我们使用语词并把它们传达给对话者，源自经验的观念以及事物的符号反过来又是通过作为观念符号的语词来表征，否则人类就不能交流自己的思想。
但是，仍然要看到，在洛克的经验论哲学思想中，经验表现为两种类型，即外部世界的感觉和我们心灵运行的反思。
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