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第五节道德教育论
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苏格拉底坚持“美德即知识”
，指出建立在理性认识、知识基础上的美德是可教的，而建立在感性欲望基础上的美德是不可教的。
柏拉图继承了苏格拉底的这一思想，认为美德即知识，只有具有最高智慧的哲学家才能掌握美德，也只有哲学家才能教授美德。
一、美德即知识
在《理想国》中，柏拉图提出了四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。
他强调正义是其他各种美德的原因和条件，属于高级的美德。
柏拉图在论证灵魂不灭时讲了一个故事，来说明正义是由知识决定的。
故事说的是一个阵亡战士72天后复活了，他讲述了在另一个世界看到的情况。
那里有两个口子通往地下，两个口子通往天上，灵魂到了这里，凡是正义的灵魂从右边升天，不正义的从左边入地。
这些灵魂出来以后，从天上来的清净、纯洁，从地下来的污秽不堪。
然后，“必然”
的女儿——命运女神，让各个灵魂选择自己愿意的生活，有各种社会地位和职务、贫富强弱以及智愚等的不同。
如果已经学会分辨善恶，便可以选择合乎灵魂本性的正义生活，不然，即使是从天上来的灵魂也可能做出错误的选择。
他描绘了各个不同的灵魂按照自己的性格选择不同的生活，他们经过“必然”
的宝座，喝了“忘记”
河里的水，向各方散去，重新投胎。
柏拉图通过这个故事告诫人们：必须有真正的知识，才能分辨真正的善恶，真正的正义和不正义。
这是道德教育的根本问题。
在《法律篇》中，柏拉图继续探讨《理想国》中提出的四种美德，并认为这些美德有一个共同的原理，这种原理是立法者制定全部法律的依据；这种原理，是通过教育训练才能认识的。
柏拉图坚持知识在国家中具有至高无上的地位，知识在一切善的事物中是被列为第一位的。
对神和人都是这样，无论是谁，要是愿意生活得幸福和受到人们赞美，他从一开始就应该掌握知识，这样就能像一个真正的人那样活下去，并且能够取得人们的信任。
更可贵的是，这种人不仅具有崇尚真理、节制和智慧等美德，并且能和统治者合作，尽他所能地去矫正其他公民。
因为能传授知识，比仅仅拥有善更值得赞美。
二、哲学家才能够掌握最高的美德——善
在《斐多篇》中，柏拉图指出只有哲学家才能掌握美德。
他指出，每一种美德都是和它的对立面结合在一起的，勇敢伴随着恐惧，节制伴随着放纵。
勇敢的人敢于面对死亡，是因为他害怕有更坏的后果；自制的人之所以要在某些方面自我限制，正是因为他要在他所希望的另一方面得到满足。
他将这种行为比作交易。
他说在美德的交易中，正确的方法是不要以快乐交换快乐，痛苦交换痛苦，恐惧交换恐惧，不要以大换小。
在这种交易中唯一正确的货币只能是智慧，只有智慧才能判断什么人应该奉行什么样的美德。
如果正义、勇敢、节制等不是和智慧交换，而是和快乐、恐惧等进行交换，便不是真正的美德，至多只是美德的影子。
美德是要从这些东西中净化出来。
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