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由是观之，我们大致可以总结，今日之大学的学科分化趋势总体上的确是具象化、技术工程化（可操作）的学科群日益强盛繁荣，而与之相对的是，那些抽象的、不可技术工程化（不可操作）的学科，尤其像文、史、哲、艺和考古一类不易（或者不宜）开辟跨学科旁门左道的人文学科群，则不可避免地日益萎缩或者被边缘化。
正是在此背景下，所谓人文精神与科学精神的讨论便逐渐成为热点，在当代中国的大学教育语境中，这一讨论的实质和本义其实就是如何看待人文学科在现代大学教育中的地位，进而更一般地说是如何看待人文学科在整个现代社会文化和教育体系中的地位和作用的问题。
我了解到两种有趣的说法：一种是在现代大学教育中，人文学科应当当好绿叶和配角，科学技术工程学科理应成为红花和主角。
另一种是技术工程终究只能改变局部和当下，唯文化价值观念方能改变全局和未来。
对于第一种说法，我想说的是，主角与配角或者红花与绿叶的比拟多半是不恰当的，似乎不需要太多的反驳就可以束之高阁。
当然，如果用市场经济的效率尺度来衡量，甚至用流行文艺界的歌星或影星与跑龙套者之间的价位高低来比照大学不同学科之间的主次排位，那又是另外一回事了。
就第二种说法而言，我想指出，在现代知识（信息）社会里，知识信息的普及程度越高，其交换流动速度越快，无论是思想价值观念还是科学技术似乎都不足以真正单独地迅速改变全局和未来，反过来说，若具备某些必要条件甚至充分必要条件，无论是科学技术还是思想价值观念都有可能单独地快速改变全局和未来。
这样说似乎等于白说，可仔细斟酌一下多少还是有其道理的。
在几百年的现代化历程中，民主政治理念、市场经济体制和计算机网络技术大概可以算得上是最具社会变革力量的价值观念因素和科技动因了，可民主政治和市场经济历经了几百年仍然还在选择与决断的过程之中，我们有过多少种民主政治的政治理解和社会实验？又有多少市场经济的价值理解和体制实验？我们总不能把苹果手机或微软电脑制式的更新换代等同于世界的改变吧？也许，现代人和现代社会已经养成或者习惯了“改变”
的心态，总喜欢谈论或者尝试不断的改变，甚至是彻底的改变，就像美国前总统奥巴马在竞选总统时打出的口号那样，可事实上，奥巴马真的给美国社会带来了很大的改变吗？也许有一些，也许什么也没有，除了金融危机倏然加剧和失业率急剧上升之外，美国（随后是整个世界）的金融就业形势的改变却更像是华尔街大老板们带来的，而并非是奥巴马主导的。
现代大学的雄心似乎也受到现代性的感染，总想成为现代社会的火车头，总想培养出一鸣惊人或者有能力改天换地的天才、雄才和伟才。
可早在一百余年前，伟大的威廉·詹姆斯——一位曾经创造了“美国哲学”
并被誉为“美国哲学爱国者”
的哈佛哲人——却在两次关于大学的演讲中把自由思想和精神创造说成是大学的真正品格和生命之源。
在1903年6月24日哈佛大学的毕业典礼上，詹姆斯发表了题为“真正的哈佛”
的演讲，其中他谈道：“真正的教会永远是看不见的教会。
真正的哈佛也是看不见的哈佛，在更富于真理追求的灵魂中，她在无数独立而又常常是非常孤独的儿女们身上，思想是我们大学应当成为的植物园中的珍贵种子。
注意！
当上帝让一位思想家在这个世界上自由思想时——卡莱尔或爱默生说过，那时候一切都得重新安排。”
（哈佛大学燕京学社主编：《人文学与大学理念》，凤凰出版传媒集团江苏教育出版社2007年版，第22—23页）他甚至借用诗人的语言高呼：“唯有孤傲的太阳方能凌空高照，唯有浩**的激流方能永流不息。”
稍后，詹姆斯又在《斯坦福的理想命运》之演讲中诘问：“构成一所大学最本质的品格是什么？”
他旋即回答道：“多年前在新英格兰据说是路边的一条圆木凳上，一端坐着一个学生，另一端坐着马克·霍普金斯，那便是一所大学。”
（同上，第156—157页）有意思的是，詹姆斯先生甚至先于梅贻琦先生表达了反对以大楼来界定大学的看法。
他告诫刚刚诞生的斯坦福大学说，如果斯坦福仅仅满足于大楼的建设、地域的扩张、学生人数的增加和学校财力的增长，那不过是给为数众多的美国大学再添一所平庸的校园而已，斯坦福与哈佛的竞争应当是自由思想的氛围和知识的创造力之争，而不是别的什么。
詹姆斯的话或许有些剑走偏锋，可这锋芒看起来很像是针对当下中国大学生态的。
有关大学精神的讨论实在已经太多了，似乎不该再添赘言才是。
可我还是禁不住想说，大学不是工厂、工场或者公司，即使“人才墓地”
的说法庶几可取，也不能把大学的人才培养变成军事培训或者员工培训。
由此推之，办大学也不能像开公司或办工厂那样越多越好、越快越好、越大越好，借用时下的官方语来说，办大学至少还是以“又好又快”
为妥。
其所以如此，盖缘于大学的确应该是有其独特的自由思想品格和文化创造精神的所在。
这很容易让人回溯到两千多年前人类文明的“轴心时代”
：那时候之所以产生了许多创立文明和文化典范的大师巨匠，是因为那时候出现了许多卓然而立的“学院”
和“学园”
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