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“山”
一类既是真实的存在物（beings），又不能对应于某一具体真实的存在对象，比如说，“这个年方十八岁零一天、皮肤发红且健康的……一米八身高而且体格健硕的……英俊的……男青年”
，或者“那匹高大的、雄壮的、枣红色的……血汗马”
，或者“那座险峻陡峭、匹立无伦、黛色的……高山”
。
很显然，若要实现特指某个人、某匹马、某座山的表达意图，凡留省略号的地方都还需要且可以增加更多的描述词，以逐渐清晰地限定某人所说的这个“人”
、那匹“马”
、那座“山”
之概念的确切内涵，非如此无法表达概念或语词之确定特殊的限定性词义。
这也就是说，在我们所看到、听到或感知到的具体存在对象（作为认知对象或客体）之外，还有一个真实却因为语言的中介化而抽象为概念或观念的存在，亦即所谓“一般的人”
（包括男人、女人、白人、黑人、黄种人、蒙古人、雅利安人，大人、老人、小人……）、“一般的马”
（包括黑色的马、棕色的马、野马、军马、骏马、驽马……）和“一般的山”
（包括泰山、华山、喜马拉雅山、梅里雪山……）。
亚里士多德将这类概念化了的抽象存在者称为“作为存在的存在”
（Beingquabeings），而以这类存在作为研究对象的知识学科则被称为“形而上学”
（直译“物理学之后”
，meta-physics）。
应当承认，近世日本学者对中国学问，尤其是宋明理学的了解是相当了得的，他们借用宋儒“形而上者谓之道，形而下者谓之器”
的命题，将亚里士多德所归类为“物理学之后”
的这门学科名称翻译为“形而上学”
，以达其超越器物具体的知识含义，实有不二之妙。
概念、观念或者语言本身的抽象本性意味颇多，其中最重要的意味之一便是揭橥人类知识的复杂性和多层次性。
易言之，人类的知识既有具象的、可技术化（可操作）的，也有抽象的、不可技术化（不可操作）的。
以现在流行的大学学科分类范畴观之，大而化之的文科、理科之分其实并不确切，文科尚可分为人文学科和社会科学两大类，理科尚可分为理学与工科两大类。
在文科和理科中都有抽象的、不可技术化（不可操作）的，如文科中的文史哲学科群，理科中的数理化学科群；也都有具象的、可技术化（可操作）的，如文科中的社会科学，特别是应用型、职业化的社会科学，理科中的工程技术学科。
当然，现在的数理化经典理科也在悄悄地发生着所谓“现代性”
的知识转型，诸如“应用数学”
“应用物理”
和“应用化学”
一类，还有一些颇受现代社会青睐的“交叉学科”
（如“生物化学”
“计算机数学”
等），也为传统经典的理学学科打开了走向应用和市场的通道，多数甚至还具有“别有洞天”
的发展前景。
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