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他曾把刘撰的论中西文化异同的《动与植》一文转载于他的《中华民族自救运动的最后觉悟》一书中。
还有浙江张尔田（字孟劬）是一位研究章学诚之学负有盛名的学者，他看了刘先生的书后，不禁称赞说：“目光四射，如珠走盘，自成一家。”
以上二事，乃是极少的例子。
值得我们注意的是：刘先生无疑是一位天资颖异的人，但他从不卖弄聪明而是踏踏实实、主张守拙的人。
他在1931年农历八月十三日游新都桂湖诗中写道：“久大之业非近功，古人常以拙为雄。
当时若作眼前计，那得一百余岁，岁岁扬香风！”
他在《复马肇迹书》中也谈道：“某无他能，惟尚能安心循一条路子走去，沿途涵泳其中乐趣，无论读书为学，日用应酬，无不如此。”
刘先生皮肤白皙，身躯修长。
他有自题32岁像赞说：“五岳平，无权势；两耳白，有智慧；眉目寻常不足畏，额有伏犀亦疑似。
褒之曰清，贬之曰无能，质言之曰读书人。”
他态度谦和，善气迎人；讲学问，不立门户，兼收并蓄，唯取其长。
但他自说，本性严急，是经过克制才有所改变的。
这使我联想到他和南宋初年的吕祖谦（1137—1181年）有很多相似之处：其一，两人早年性情都很急躁，是经过自我克制和修养，始得变化气质的。
其二，都是史学家，而且都传家学。
吕传中原文献，刘传其祖父槐轩之学。
其三，两人都自设书塾，收教生徒。
其四，两人寿命不永，吕活44岁，刘活36岁。
在此还须指出：吕祖谦是南宋浙东学派的先河。
蒙古灭宋前，四川史学家李心传、高斯得、牟子才等，举家移居东南，为浙学充实了内容。
经元、明入清，章学诚总结其成，实为浙东史学一派的殿军。
刘咸炘先生在章氏逝世百年之余，又私淑顶礼，打出这面史学大旗。
我们清理一下这段学术渊源，对刘学的研究和了解，是有助益的。
刘先生长期居住成都，活动范围很小。
过去成都人讥讽见闻狭隘的知识分子，称作“牛市口这边的学者”
。
据闻他曾对人谈笑说：“我倒真是牛市口这边的人。”
1931年他才西游青城山，并南下嘉、眉，游了峨眉山；次年，再北游，登江油的窦圌山，还观赏了剑阁的剑门雄关。
但竟因旅游冒暑染疾，归家后于农历八月初九咯血而殁。
刘先生正当学术丰收的盛年而溘逝，自然是令人惋惜的。
但我读到他《内书·人道》的一段文字说：“能尽其性，死生无殊。
永生者，死亦然，生亦然，故曰齐生死。”
刘先生为研究和弘扬中华民族的优秀文化传统，已经做出了极其卓越的贡献，可谓“能尽其性”
，实已取得“永生”
的价值。
他逝世60余年后，他的遗著《推十书》竟有幸影印再版。
我希望国内外学术界为了关心人类的前途，都能阅读和进一步研究，从中获得教益。
我认为这就是纪念这位富有哲学思想的学者的最好方法。
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