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在日本茨城县立历史馆中藏有一幅朱舜水像，据说为其初来水户时的样子，所戴即为“四方平定巾”
（方巾）。
据《舜水谈漪》记载，朱舜水常戴“包玉巾，“用皂绢造之，玉为饰，朱先生常戴之”
。
[171安积觉在《舜水先生遗事》中也说，“先生朔望必拜……披道袍戴包玉巾，东向而拜，口诵细语”
[181。
这里的“包玉巾”
实际上只是折叠后的“四方平定巾”
，只不过加上玉片进行了简单装饰。
而日本茨城县水户市彰考馆所藏长谷川等善所作的《朱舜水画像》，如果我们将折叠变形后的“四方平定巾”
与舜水先生墓的“碑帽”
结合起来看，不难发现两者在形制上有着惊人的形似之处。
代表朱舜水身体的墓碑与代表“四方平定巾”
的碑帽如此浑然合一的时候，我们是否可以联想出一副身着汉家衣冠的明代士人形象呢?
按照这一逻辑思路，我们又不难发现，舜水先生墓的“封堆”
形制与明朝另一个颇具象征意义的“六合一统帽”
也是十分惊人地相似。
“六合一统帽”
也就是民间俗称的“瓜皮帽”
，相传也是明太祖朱元璋所创并颁行天下，在明代多称为“小帽”
或“六合巾”
。
明人陆深在《豫章漫钞》中记载：“今人所戴小帽，以六瓣合缝，下缀以檐如筒，阎宪副闳谓予言，亦太祖所制，若曰六合一统云尔。”
[191明末清初的谈迁在《枣林杂俎》也说，“清时小帽，俗称瓜皮帽，不知其来久矣。
瓜皮帽即六合巾，明太祖所制，在四方平定巾前”
[201。
“六合一统帽”
作为国家颁行的衣冠样式，寓以“六和一统、天下归一”
之意，在明代广为流行，在明人所作的《皇都积盛图》中就比比可见，应该也是朱舜水在大明生活中常见惯用的一种服饰。
因明朝人的蓄发风俗，所以明朝的六合一统帽和清朝的比较起来，要相对高了不少（图16），尤其到明代中后期，受社会风气变化的影响更趋向于高、尖化的发展，诸如明朝墓葬中出土的男性陶俑所戴的“六合一统帽”
就是如此，甚至多有夸张之感。
（图17）如果将“六合一统帽”
与舜水先生墓的“封堆”
相比较，其相似性是显而易见的。
“四方平定巾”
与“六合一统帽”
这两种典型的大明衣冠形制在舜水先生墓地的出现，若简单以巧合相解释，是否太过于简单了呢?这是否也是朱舜水在某种程度上对自己“大明遗士”
身份的一种暗示呢?
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