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角仓氏本属近江国，后得滋贺县犬上郡为封邑而改姓吉田。
应永年间（1394—1428）上洛仕于室町幕府，在京都嵯峨之地兼营土仓、酒仓，幕府以此赐姓角仓。
家族五代除经营酒屋等事业外，还与明朝有贸易往来。
角仓了以之时，受朱印状与安南开展起商贸活动，幕府授其回易大使司一职。
角仓的一些事务常由其儿子素庵担当处理。
当时，越南是后黎朝时代，国内分裂为南北两部，北部属郑氏统治，南部由阮氏君临，国内动**，乱象丛生。
为了更好地展开日越之间的双边贸易往来，素庵委托藤原惺窝起草两国经贸关系函书。
这也就是藤原惺窝《致安南国书》和《舟中规约》成文的时代背景。
在此，不妨将这篇外交文书引录如下：
致书安南国代人
日本国oooooo致书
安南国头目黄公，比年鸽舶往还，二国之情好稍好可征矣，感佩惟深。
甲辰六月，我轴人亡恙归。
辱复书，添以嘉佑若干。
（青具四匹，白绢大好五匹，牙扇两件，香蜡一瓶，熏香一瓶）厚意不可言也。
书中所谓一止于信之一语。
诚是家国治教之要矣乎。
夫信者，吾人性中之固有，而感乎天地，贯乎金石，无以不通，岂啻交邻通好而已哉。
虽是千里不同其风也，所以五方皆不殊，此性者也欤。
由是见之，则其不同者，特衣服言语之末而已。
然则千里万里虽远，衣服言语虽殊，有其不远者不殊者而存，是以所谓一信也。
前使不德，望还彼此千里之间，上下其手，表里其言，而多误事情，故处之以国刑。
想在贵国一如此乎。
凡舟人者，命市儿贩夫之徒，而仅见小利，则忘大辱。
其言多任喜怒之姿，而不足取其信。
自今而后，而国之信者在书，书之信者在印，是以为证耳矣。
故今附舟人以今夏之复书，贵国子细检焉。
方物数事，聊寓绥好之礼。
书中又言贵国者，诗书礼仪之国，而非市货会集之地，苟市货商贾之事，唯利是务，真可鄙焉。
然亦通论之，则四民孰非民，八政孰非政?安民为政之外，无诗书礼仪；诗书礼仪之外，无安民为政。
是亦五方固有之定性，而乃一信之所主在也。
贵国之所诫者，在彼失信，而屡生不好之事而已。
二国不是其信，则纵虽有小人，何至生不好之事乎?然亦不可以不诫。
若生事，则二国各有刑法乎哉。
从开篇的寒暄之词中可以推测得出，素庵刚刚去越南，与被称为“黄公”
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