天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
黄宗羲曾说：“中国之夷狄，内外之辨也。
以中国治中国，以夷狄治夷狄，犹人不可杂于兽，兽不可杂于人也。”
[14其意在于表明，满族人作为夷狄，统治中国缺乏正当性。
顾炎武曾提出，“天下兴亡，匹夫有责”
，是对南明诸政权抗清斗争失败的深刻反思。
在他看来：“有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。
保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
L151可见，此处的“天下”
是指华夏文明。
显然，他是通过华夷之辨，来阐述普通人的社会责任，以反抗清朝的野蛮统治。
在王夫之看来：“天下之大防二：中国、夷狄也，君子、小人也。”
[161所以，“天地之纪，乱而不可复理”
17l。
他是把华夷之辨置于一种至上地位和拥有不容置疑的正当性。
他甚至主张：“夷狄者，欺之而不为不信，杀之而不为不仁，夺之而不为不义者也。”
181显然，王夫之希望以武力推翻清朝统治。
明朝“遗民”
朱舜水（1600—1682）在1661年定居日本后，也向日本友人表达他的反清复明情结。
他一方面控诉“清朝夷狄”
“清朝无道”
的种种罪恶，并向他们倾诉自己的“仇夷”
心态；另一方面，他又向日本儒者阐释“变夷为华”
的道理：“若以贵国褊小，为东夷，谦让不遑，则大不然……至若以风物礼仪为歉者，则建学立师，乃所以习长幼上下之礼，申孝悌之义，忠君爱国而移风易俗也。
何歉焉?唯期锐志举行之。
仆生于越而贯于吴，周之东夷也，摈而不与中国会盟也。
断发文身，侏离椎结，以御蛟龙魑魅者也。
仆荒陋不足数，然自汉以来，文物轨章何如者?今日之吴越，则天下不敢望其项背矣。”
191由此可见，他是借吴越由“夷”
变“华”
的史例，来阐明通过文教措施达到“变夷为华”
的道理。
所以，他的弟子栗山潜锋（1671—1706）即认识到：“华夷何常之有?华而用夷礼，则夷之；夷而进于华，则华之，古之制也。
I201这种从文化上判别华夷的观念，正好为江户幕府观察清朝提供了一个新的尺度。
日本人直接将明清鼎革称为“华夷变态”
，是江户幕府儒官林春胜（1618—1680）。
林春胜为江户初期著名儒学者林罗山（1583—1657）第三子，他本人曾是幕府教育和外交方面的负责人，手头上握有从长崎送到江户的“唐船风说书”
（中国情报）。
1674年，他听说中国发生“三藩之乱”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！