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百济虽平，高句丽未灭，寡人承克定之遗业，终已成之先志。
今两敌既平，四隅静泰。
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然而，这些战争造成的百济、高句丽难民，有很多流入了日本列岛。
白江口战败，倭国扶立的百济王扶余丰脱逃投奔高句丽471，《旧唐书·刘仁轨传》说：“余丰在北，余勇在南，百济、高丽，旧相党援，倭人虽远，亦相影响”
;“扶余勇者，扶余隆之弟也，是时走在倭国，以为扶余丰之应”
。
《日本书纪》卷二七天智天皇三年（664）三月条记载：“以百济王善光王等居于难波。”
很可能就是逃走的百济王子扶余勇及其属下，避难倭国并为其所利用1481。
据该书记载，此后两年倭国还有几次安置百济难民的行动。
白江口海战的惨败，大出倭王为首的贵族集团的意料之外。
精神上由信心百倍与唐抗衡的亢奋状态，一下子堕入了一筹莫展的境地。
加上亡国后逃奔倭国的百济难民推波助澜，就造成了作为战败一方的倭国的紧张反应。
唐朝的一举一动，都使贵族集团感到惊恐，生怕大军压境，危及列岛的安全。
据《日本书纪》记载，664年5月，唐朝百济镇将遣郭务惊出使倭国。
12月，郭离开后，倭王便下令在对马岛、壹岐岛、筑紫国设置防人和烽火台，并在筑紫国造水城。
第二年8月，又在筑紫国造大野、基肆两座山城，以防唐军侵袭。
667年11月，唐使司马法聪抵倭。
不久，倭国即在对马岛造金田城，甚至在濑户内海沿岸设置烽火，建屋岛、高安等城。
据研究，这些防卫设施很多就是由百济难民设计建造的。
1491668年唐朝与新罗共灭高句丽，于是盛传唐朝将出兵倭国，倭方一面派河内鲸出使唐朝探听虚实，一面坚固高安城等。
天智天皇就是在这种惶恐的国际环境下，积忧成疾而去世的。
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无论如何，百济王统虽然从此在半岛上断绝了，但在日本列岛却作为“百济王室”
流传了下来，形成了列岛社会文化生活中的一个重要群体151，甚至在奈良时代出现了很多百济官人1521。
作为难民，他们在日本历史上的作用和东亚地域史上的意义，还值得做更多细致深入的研究。
总而言之，“日本古代归化人作为文化的基础和推进者对大和的发展起了莫大的作用，其中他们的巨大功绩，是把汉文汉字传给了日本。
以汉字表达日本语的训读方法，当然也主要是他们推行的，这一点大和朝廷也有记载。
在国家统治中，为提高文化而发挥的文笔的作用，应当认为是功不可测的。
就像粟特人教给突厥人粟特文，创制突厥文字和乃蛮的塔塔统阿教给蒙古人回鹘文字，以及西藏高僧八思巴为蒙古创制八思巴文字一样，汉字引入日本有着极大的文化和政治意义。
还有，古代日本的归化人还带来了如纺织品、陶瓷、铸铜、冶铁、土木、建筑、雕刻、绘画等大陆系统的高度技术艺术，以及中国的古典思想、佛教；在大和朝廷的支持下，把它们移植到日本并使之成熟。
这一点，必须看到乃是日本最初的高度文明——后期古坟文化的开创与普及的伟大动力。
他们就是这样，开辟了直接走向灿烂的飞鸟、奈良时代的佛教城市文明的大道，并为以后一千几百年日本文化传统的形成，奠定了坚实的基础”
[531。
三东北内陆的难民潮及其影响——以契丹勃兴为例
前面讨论了古代影响韩半岛和日本列岛历史的难民潮。
其实东北内陆古代历史也受到难民潮的很大影响，只是学界过去不太从这样一个视角提出问题和分析问题。
这里仅以回鹘汗国崩溃推动契丹勃兴为例作一试探。
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