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即大陆难民。
（2）同上《三国志》裴注引《魏略》:“至王莽地皇（公元20—23）时，廉斯筠为辰韩右渠帅，闻乐浪土地美，人民饶乐，亡欲来降。
出其邑落，见田中驱雀男子一人，其语非韩人。
问之，男子曰：‘我等汉人，名户来，我等辈千五百人伐材木，为韩所击得，皆断发为奴，积三年矣。
’鳞曰：‘我当降汉乐浪，汝欲去不?’户来曰：‘可。
’辰端因将户来出诣含资县，县言郡，郡即以筠为译，从芩中乘大船入辰韩，逆取户来。
降伴辈尚得千人，其五百人已死。
端时晓谓辰韩：‘汝还五百人。
若不者，乐浪当遣万兵乘船来击汝。
’辰韩曰：‘五百人已死，我当出赎直耳。
’乃出辰韩万五千人，弁韩布万五千匹，筠收取直还。
郡表端功义，赐冠帻、田宅；子孙数世，至安帝延光四年（125）时，故受复除。”
《后汉书·三韩传》相应的记载为：“建武二十年（公元44），韩人廉斯人苏马提等诣乐浪贡献。
光武封苏马提为汉廉斯邑君，使属乐浪郡，四时朝谒。”
据此可以认为，辰韩右渠帅廉斯端或韩国廉斯人苏马提其实是做了汉朝的藩属邑君，邑在辰韩西（右）边毗连乐浪，有汉人一千，韩人万五千，经由乐浪“四时朝谒”
。
（3）《三国志·韩传》:“桓、灵之末，韩减强盛，郡县不能制，民多流入韩国。
建安中，公孙康分屯有县以南荒地为带方郡，遣公孙模、张敞等收集遗民，兴兵伐韩减，旧民稍出，是后倭韩遂属带方。”
《后汉书·三韩传》的相应记载是：“灵帝末，韩、满并盛，郡县不能制，百姓苦乱，多流亡入韩者。”
这里的“郡县”
显然是指汉朝设在半岛上联系控制藩属邑君的乐浪郡及其属县。
由“并盛”
可知，《三国志》中的“韩减”
一语实际是指韩与减——两大族群两个地域，所以应用标点断开分别读为韩、满。
同理，后一句中的“倭韩”
也应该分开读为倭、韩，分别指列岛上女王统治的倭国和半岛上辰韩所代表或控制的韩国。
《后汉书》没有上引《三国志》的后一句，建安（196—220）是东汉末年汉献帝的年号，此时中国军阀混战，皇帝被军阀曹操控制，辽东则为公孙氏所据有191。
公孙康为公孙氏第二代（204—220年主政辽东），所分置带方郡大致在汉武帝时初置四郡之真番郡（今黄海道一带）。
现在看来，史书中说辰韩“其言语不与马韩同”
，显然是由于历史上多有难民进入辰韩之地的缘故；而辰韩“名乐浪人为阿残”
，则因为大陆流民大多都是经由古朝鲜即后来的乐浪郡进入韩地，《三国史记·新罗始祖纪》甚至说辰韩六部源出“朝鲜遗民”
，所以“谓乐浪人本其残余人”
。
这与后来兴起于东北内陆的高句丽源流完全不同。
二日本列岛古代所受难民影响
日本列岛接收难民的来源有两个，一个是来自大陆，另一个是来自韩半岛。
不言而喻，即使是大陆难民，也以经半岛前往列岛的情况居多。
日本自古就有“渡来人”
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