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可是，日本不久便发现，在东亚的精英阶层中，反对欧洲的保守派，未必甘于被日本所领导；而倾向于近代化改革的人，却未必反对欧洲。
这就要求日本必须着手以下两大要务：一是如何渲染欧洲列强灭绝亚洲的危险度和东亚列国联合御侮的紧迫性；二是如何在亚洲树立起足以让邻国痛感其落差的近代“模范国”
形象。
前者让人想起了曾根俊虎的声泪俱下：“夫日韩与清固同文同教，所宜唇齿相依者也。
若安南一地，约计纵横二万三千五百余方里。
土地肥沃，物产繁殖。
户口殆不下二千万人，与我同文同教。
且同隶亚洲，盖亦亚韩之一国耳……余夙忧欧洲人之凌辱我亚洲也，于是兴同志会者谋，创立兴亚会。
其意在挽回亚洲之衰颓，而压欧洲之强暴。
此事也，余所日夜关心，辄常卧不安席，食不甘味，抚膺太息，血泪沾襟。
竟至落魄中原，结燕赵之士，讨论古今，悲愤满怀。
或怒发冲冠，或挥剑斫柱。
呜呼，欧亚强弱之势，何至今相反之甚耶!”
121而后者，则让人忆及大限重信那段足以令东亚人自叹不如的倨傲式训导：“国之兴也，非兴于兴之日，必有所由；业之成也，非成于成之日，亦必有所自。
我之文华致今日者，岂朝夕之故哉!清人乃观其既成之迹为可袭而取，亦已过矣。
苟欲取则于我，莫如审我实势；欲审我实势，则莫如考其沿革；欲考其沿革，则如此书者，亦必在其所取也。”
I221当然，也不乏康有为式的吹捧与附和：“泰西以五百年讲求之者，日本以二十余年成之，治效之速，盖地球所未有也，然后北遣使以开虾夷，南驰使以灭琉球，东出师以抚高丽，西耀兵以取台湾，于是日本遂为盛国，与欧洲德法大国颉颅焉。
然论其地，不过区区三岛；论其民，不过三千余万，皆当吾十之一。
然遂以威振亚东，名施大地。
迹其致此之由，岂非尽革旧俗，大政维新之故哉!”
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然而，日本人的努力，却让东亚地区陷入了兵连祸结的乱局。
对此，需要研究者首先关注的，是型塑于前近代东亚体系“自解体”
过程中的内部关系特征——彼此“警觉”
和“防范”
;而与此相密结的第二点是，日本“联亚拒欧”
构想所必需的空间占据，在很快被有识者窥破的同时，西方的“条约体系”
反而逐渐为中国人所认可。
这意味着，日本的“联亚拒欧”
倡导，至少面临着两重不可逾越的障碍：一个是历史的，一个是现实的。
就历史而言，无论日本怎样以“同文同种同教同俗”
的宣传尝试与东亚各国联合，近世以来东亚的内部争执和分离局面，都不可能因为早已背离这一体系者的几句动听言辞就会有所改变，何况，日本的说法和做法之间又总是南辕北辙!就现实而论，当近代国际关系体系被东亚人接受后，几乎很少还有人想回到不乏伦理但缺乏平等的家长制国际关系格局中1241，自然也就不会轻信在东亚历史上从未树立过良好道德形象的日本及其所主导的所谓“大东亚体系”
。
然而，这并不意味着“亚洲”
的概念真的就与前近代东亚区域无关，也不意味着日本在“实体化”
亚洲过程中利用东亚既有关系资源的做法便全无根据。
日本的“大亚洲主义”
之所以会速兴速灭，很大程度上乃根源于前近代东亚体系的“自解体”
格局及其彼此分立的准“国民国家”
性质，也决定于在东亚近代前夜，金字塔式的区域支配关系已经成为名存实亡的话题。
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