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西方学术界报道说，“中国考古走向世界”
121，这说明我国的考古学在不断发展和进步。
另外，上古埃及和上古西亚奴隶制社会历史的研究工作还有许多薄弱环节需要填补和加强。
至于亚述学、埃及学、赫梯学以及希腊、拉丁古典学的研究，都需要培养大批这些方面的专门研究人才。
而世界中古史研究所需要培养足够数量的亚欧和非美封建制生产方式及各国历史的研究人才。
同时中古史所对国际教育法治研究有自己独特之处，因此教育部政策法规司与东北师范大学共建了一个“国外教育法治”
研究中心。
其对世界各国教育立法的研究可供我国教育部门参考，这对国家建设具有重要意义。
第三，培养世界古代史研究人才的成败关键在于理论。
研究历史学是理论决定成败，我们必须培养大批熟练掌握马克思主义史学理论和方法的人才，包括能活学活用历史唯物主义世界观的世界古代史学者。
在史学理论方面不能有丝毫含糊。
人类生活在世界上，作为主体的人类必须处理好与客体的关系。
人类的客体是指什么?恩格斯说，人生在世，必须面对的“现实世界”
，只有两大部分，即自然界和历史。
[3l这就是说，人类本身与自然界、社会历史的关系是密不可分的。
人类就是通过社会向自然界讨生活：人类的食、衣、住、行、用都是通过社会生产，在改造自然界的过程中解决人们的生活需要。
在长期生产和生活过程中，人类需要研究自然界，研究社会历史，同时需要研究人类自身，以满足人类不断增长的需求。
当今世界上的学问林林总总，门类繁多，如果概括起来，不外三大类：一类是自然科学及其派生的工艺技术学，二类是哲学社会科学，三类是研究人类自身的学问。
所有研究主客观世界的学者，只有掌握和运用唯物论和辩证法，才能得出正确结论，发现各门学科的特殊规律。
仅就历史学而言，理论决定成败，资料表明高低，行文体现雅俗。
第四，我国要培养出高质量的世界古代史的研究人才，就应该使这些学者明白，人类社会有两种性质不同的世界史。
我们现在所研究的世界史，是在私有制条件下以国家民族为单位的世界史。
这种世界史是在资本主义大生产的条件下，各国家民族之间交往更加密切，世界市场逐渐形成而形成的，从而成为第一种世界史学科。
马克思、恩格斯说：“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”
[41马克思、恩格斯在这里所说的世界历史正是我们今天所研究的世界历史，是以资本主义社会为主体的世界历史，既包括落后民族的前资本主义社会在内，也包括先进民族的社会主义社会在内。
这种世界史尚未形成世界统一的生产方式，既没有统一的经济基础，也就不可能形成统一的上层建筑。
所以这种世界史乃是在私有制条件下所形成的地区史的扩大，还不是真正意义的世界历史。
除此以外，马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中说：“世界史不是过去一直存在的；作为世界史的历史是结果。”
151马克思在这里所说的世界史，显然不是上文所指的世界史，而是特指“作为世界史的历史”
，它不是过去一直存在的，而是人类社会历史发展的结果。
我认为马克思在这里所说的世界史，是指消灭了私有制，消灭了阶级剥削和阶级压迫，全世界实现了无产阶级革命，推翻了资产阶级的统治，建成了共产主义社会，人类得到彻底解放的世界史，这是人类史的开端。
我国培养的世界史研究人才，应该认识这两种世界史的区别和联系，既要为今天的世界史研究做贡献，又要为明天共产主义世界历史的实现贡献自己的全部力量。
（作者为东北师范大学世界中古史研究所教授）
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