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传统与现实：历史研究、历史运用与历史教学
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葛剑雄
中国早期记录历史是巫、史不分的，后来史才从巫中分化出来。
史的任务是记录，记录的目的是向天、神、祖先汇报，而巫是沟通人和神之间的媒介，二者缺一不可。
后来因为要记的事太多了，于是史管史、巫管巫，专职化了。
历史是为什么记录的呢?主要不是为了给普通人看，给后人看，所以中国的史学传统真正重视的不仅是历史的事实，更重视的是历史的观念、历史的评价。
比如，孔子赞扬董狐为“古之良史”
，原因就是董狐在记载“赵盾弑其君”
这件事的时候用的关键词“弑”
，“弑”
意味这件事的性质是以下犯上、以臣杀君。
同样的例子，齐太史记的是“崔杼弑其君”
，这里也不在意这件事的事实，而在于强调这件事的性质是“弑”
，代表了一种价值观念，这个价值观念要比事实更重要。
中国为什么有重视历史的传统，是因为国人历来信仰的是天人合一、君权神授，对历史的解释离不开天命。
如《史记》中记载西周始祖后稷的母亲姜塬踩到巨人足迹而怀后稷，刘邦的母亲在睡梦中与龙**而生下刘邦，通过这些神话记载来解释天命、君权神授，证明他们是真命天子，是受命于天。
即使没有这样的事实，也要造出这样的“事实”
来。
二十四史中记载了大量的祥瑞和灾异，一个朝代建立时，总会伴有五星连珠，紫气东来，灵芝、嘉禾、麒麟纷纷出现；如果出了什么问题，那么记载中就会有太阳黑子、日食、月食、地震、山崩随之出现，说明天命已尽，在劫难逃。
中国历史上最早的地震记载是夏桀时发生的，第二次是周幽王时，所谓亡国之征，山崩地裂。
官修史书的主要功能之一是解释天命，证明君权神授。
许多朝代建立伊始，天下刚刚安定，马上就要为上一个朝代修史，其目的和作用就是要证明本朝建立的合理性，也证明前朝灭亡的必然性。
因此，在历史记载中，价值观念重于事实，“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”
，春秋笔法，“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺”
。
历史记载中要为尊者讳，为贤者讳，为了这个目的可以“笔则笔，削则削”
。
我们所见的孔子的《春秋》，其中不利于周天子和鲁国统治者的事实，早已经被删除了。
典型的实例是，《春秋》记载“天王狩于河阳”
，而真实的情况是，周天子势力衰微，是被诸侯挟持到河阳赴盟会的。
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