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（《中庸·二十章》）明确指出了“人之道”
就是择善而固执之，其前提是真诚向善，目标则是止于至善，而践行仁义则是达成这一理想目标的重要途径和方法。
然而，这样的人生之道并非人人都能够彻底觉悟。
孟子说：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
（《孟子·尽心上》）意思是：“就这么去做，但并不明白；早就习惯了，但是没有察觉；一辈子走在上面，却不知道那是什么路的人，实在太多了。”
可见，觉悟人生之道是如此的艰难而又如此的重要，所以孔子强调说：“朝闻道，夕死可矣。”
他希望通过这样的言辞使人警醒，从而能够觉悟仁义之道并持之以恒地坚守一生。
【4.9】子曰：“士志于道，而耻恶（è）衣恶食者，未足与议也。”
孔子说：“如果一个读书人立志追求人生理想，却以简陋的衣服与粗糙的食物为耻辱，那就不值得与他谈论什么人生道理了。”
【注解】
士：先秦时期贵族的最低等级，介于卿大夫和平民之间。
本文泛指读书人。
恶：与“美”
相对，可引申为不好、简陋、粗糙。
议：议论、讨论。
议与论同义，区别在于：议需要与他人交换意见，论则不一定如此。
议重在得失，其结果往往是作出决议；论重在是非，其结果往往是作出判断。
作为名词时，议是建议，论是评论或议论。
【导读】
曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（8.7）强调读书人应该以追求仁义作为自己的人生理想，重视内在精神的成长和满足，从而避免过度的物质追求和感官享乐。
托尔斯泰说：“人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。”
可供本文参考。
老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
（《老子·十二章》）意思是：“五种颜色让人眼花缭乱；五种音调让人听觉失灵；五种滋味让人口不辨味；纵情于狩猎作乐，让人内心狂乱；稀有的货物让人行为不轨。
因此，圣人只求饱腹而不求目眩，所以摈弃物欲的**，重视内在的满足。”
亦可供本文参考。
【4.10】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
孔子说：“君子立身处世于天下，无所排拒也无所贪慕，完全与道义并肩而行。”
【注解】
适：通“敌”
，相当，敌对。
莫：通“慕”
，趋附，讨好。
义：宜，指行事恰到好处。
西汉文学家、思想家扬雄说：“仲尼多爱，爱义也。”
（《法言·君子篇》）
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