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【导读】
儒家重视义行，反对因循固陋。
面对复杂的社会环境和个人处境，使言谈举止合乎义理并非易事，既要符合社会规范，又要关注对方的期许，还要符合自身发展的需求，多方综合才能找到适宜自己的处世之道。
所以孔子强调，君子立身处世既要做到坚持真理和原则，“无适也，无莫也”
，又要与时俱进，随机应变，力求做到“义之与比”
。
孟子则进一步强调说：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”
（《孟子·离娄下》）意思是：“德行完备的人，说话不一定都兑现，做事不一定有结果，但是全部以道义为依归。”
可供本文参考。
【4.11】子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说：“君子关心的是德行，小人在乎的是产业；君子关心的是法度，小人在乎的是恩惠。”
【注解】
怀：心里包藏着某种思想感情。
德：人所应该具备的品行。
土：本土，乡土。
本文可引申为土产、产业。
刑：法度，规范。
惠：恩惠，好处。
【导读】
儒家承认物质条件对于人生的基础作用，但更强调人的精神价值高于物质价值。
孔子认为，道德修养之于人生具有更为重要的价值和意义，所以他多次强调君子要见利思义，见得思义，并以此为基础追求更高的人生境界。
冯友兰先生曾把人的生命活动归结为四种境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
“自然境界”
是指一个人按照本能或社会习俗生活，对自己所做的事缺乏自觉或不能真正意识到它的意义；“功利境界”
是指一个人能时刻意识到自己，所做的事情也是为了自己。
这样的状态并不表明不道德，因为利己的同时也可以做一些有益于他人的事情，只不过其动机是为了自身的利益而已；拥有“道德境界”
的人，懂得世界上除了自己，还存在着一个作为人类整体的社会，自己只是社会的一员而已。
本着这样的理解，做事时就要为集体的利益着想，追求道义而不仅仅是追逐利益，即“正其义而不谋其利”
；拥有“天地境界”
的人，知道在社会整体之上还有一个大全的宇宙整体，意识到自己不仅是社会的一员，还是宇宙的一员，所以能够超越人类中心主义而更广泛地关注宇宙的存在。
这种自觉地关注宇宙整体利益的精神使他处于更高的超越人间世的境界，是最高的人生境界。
【4.12】子曰：“放（fǎng）于利而行，多怨。”
孔子说：“为人处事完全以利益来考量，就会招致许多怨恨。”
【注解】
放：通“仿”
，依循，仿效。
怨：仇恨，怀恨。
【导读】
人生的发展需要经历不同阶段。
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