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仁：本文指行仁义之事。
【导读】
孔子说：“仁者安仁。”
（4.2）“我欲仁，斯仁至矣。”
（7.30）他认为，立志行仁的人，内心有向善的要求，就会择善而固执之，努力做好自己该做的事，自然不会有意去做坏事了。
孟子说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟（suì）然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
（《孟子·尽心上》）意思是：“君子表现他的本性，仁德、义行、守礼、明智都根植在心中，它们产生的气色是纯和温润的，显现在脸上，洋溢在背上，延伸到四肢，四肢不必等他吩咐就明白该怎么做了。”
可供本文参考。
【4.5】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶（wū）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子说：“富有和尊贵，是人们想要的。
如果不依正当的途径获得，君子是不会接受的；贫穷与卑微，是人们讨厌的，如果是因为坚持仁义之道而加之于身的贫贱，君子是不会逃避的。
如果离开了人生正途，君子凭什么成就他的名声呢？君子不会有片刻的时间脱离人生正途，在匆忙急迫时如此，在危险困顿时也是如此。”
【注解】
道：路。
本文指途径、方法。
孔子认为，君子爱财要取之有道；小人贪财，往往不择手段。
恶乎：疑问副词，怎么，如何。
形容时间短暂。
终食之间：一顿饭的工夫。
造次：匆忙，仓促。
颠沛：困苦。
如《后汉书·伏湛传》：“湛虽在仓卒，造次必于文德，以为礼乐政化之首，颠沛犹不可违。”
【导读】
孔子认为，仁义之道是一个人安身立命的原则和基础，无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是在颠沛流离之际，都不能有所违背，做到这一点远比博取外在的名声更为重要。
因为在孔子看来，只有以仁义为基础的名声和功业才是真实可靠的，也才可能是持久的。
孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
（15.2）意思是：“君子走投无路时，仍然坚持原则；换了小人，就会因此而胡作非为了。”
可见，能否在困境中坚守正义，才是对行仁者的真正考验。
孟子说：“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（《孟子·滕文公下》）他还说：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。”
（《孟子·滕文公下》）均可供本文参考。
【4.6】子曰：“我未见好仁者，恶（wù）不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。”
孔子说：“我不曾见过爱好完美人格的人，与厌恶不完美人格的人。
爱好完美人格的人是至高无上的；厌恶不完美人格的人，他追求完美人格的办法，是不使偏邪的行为出现在自己身上。
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