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诗可以怨
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孔子劝弟子学诗，说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
（《论语·阳货篇》）朱熹云：兴是“感发志意”
，观是“考见得失”
，群是“和而不流”
，怨是“怨而不怒”
。
“兴”
和“观”
都是直解字义，“群”
和“怨”
说的却是限度，大约朱子以为此二字一望即知，难的是如何不过分。
更早的孔颖达讲得却直截：群，“群居相切磋”
；怨，“怨刺上政”
。
然则诗何以怨？孔颖达说：凡“君政不善”
，就有人作诗“风刺之”
。
无论对和不对，“言之者无罪，闻之者足以戒”
。
故诗之“怨”
，不是一般的怨，主要是针对“上政”
。
曾被选入中学课本而为人所熟悉的《诗经》中的两篇——《硕鼠》和《伐檀》，诅咒那虐人自肥的“大老鼠”
和不劳而获的大老爷，便是例证。
朱自清先生曾考察《诗经》中明确提到作诗的例子，发现其用意大抵不出讽谏和颂美，而前者的数量要远多于后者，似乎也可以印证，孔子特别把“怨”
字提出来，自有一番道理。
照汉儒的说法，《诗经》，尤其是《国风》部分，底本系从民间收集而来。
《汉书·食货志》载：冬天农事既毕，田夫野老聚群而居，“男女有不得其所者，因相与歌咏，各言其伤”
。
开春之后，“行人”
之官便会手振木铎，沿路采集这些歌谣，献于王庭，“以闻于天子。
故曰：王者不窥户牖而知天下”
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