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世界的“基本方式”
。
人类以自己“把握”
世界的基本方式为“中介”
而与世界发生关系，这表明人是历史的、文化的存在，人的“世界图景”
是与人的历史性的存在与发展密不可分的，因此，不能从“纯自然”
的观点去看待人与世界的关系，而必须从历史的、文化的观点去看待人与世界的关系。
合理的“世界观理论”
只能是从“现实的人及其历史发展”
出发而构成的哲学理论。
因此，在对“自在世界”
、“世界图景”
和“人类把握世界的基本方式”
这三个重要概念及其相互关系的分析中，重新理解与阐释作为“世界观理论”
的“哲学”
，这本身正是意味着一种理解人与世界关系的真正的“世界观理论”
。
人类把握世界的各种基本方式，在其直接性上，首先是为人类提供了丰富多彩的“世界图景”
，即宗教的、艺术的、常识的、科学的和哲学的“世界图景”
；而它们之所以能够提供各种各样的“世界图景”
，则在于它们本身是人类把握世界的不同方式，即宗教的、艺术的、常识的、科学的和哲学的“基本方式”
；这些基本方式不仅为人们提供各种各样的“世界图景”
，而且为人们的思想和行为提供各自的“思维方式”
和“价值规范”
，即宗教的、艺术的、常识的、科学的和哲学的思维方式和价值规范。
这样，人类把握世界的各种基本方式，就以“世界图景”
、“思维方式”
和“价值规范”
的三重内涵而构成哲学反思的对象，并由此而形成了哲学作为世界观、认识论、方法论、历史观、人生观和价值观的极其丰富的理论内容。
四、世界观与认识论
人对世界的理解，人对人与世界关系的理解，是同人类的“认识”
密不可分的，因此在讨论人对世界的理解之前，应当首先反思人类自己的认识。
在现代哲学中，“认识论”
不仅是哲学理论的重要组成部分，而且是对哲学的一种理解和解释方式，这就是作为哲学观的“认识论说”
。
了解这种哲学观，对于理解哲学本身是十分重要的。
从哲学史上看，作为一种哲学观的“认识论说”
，是在反思“普遍规律说”
的过程中形成的。
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