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马克思主义哲学与旧哲学不同，它是在实践基础上产生的科学理论。
实践是这一哲学的理论核心，也是它的一切理论活动的最终目的。
理论与实践相统一，既是马克思主义哲学的根本原则，又是马克思主义哲学的根本特点。
马克思主义哲学直接来自无产阶级和广大劳动群众的革命实践。
马克思主义的创始人马克思和恩格斯正是从接触实际生活中，意识到资本主义社会剥削阶级与劳动者阶级的尖锐矛盾，意识到无产阶级所蕴藏的变革世界的巨大物质力量，从而打破了剥削阶级的传统偏见，转换阶级立场，投身到无产阶级和人类解放的伟大事业中来。
他们也是从参加实践斗争中才领悟到，以往一切哲学从抽象的人及其概念出发所建立起来的理论都具有致命的弱点，只有从劳动实践和以劳动实践为基础的人类社会以及决定人类社会状况的物质生活条件出发，才能把哲学理论从神秘的和虚幻的形式中解放出来，使它从思辨的天国下凡到现实的人间，成为人类争取自由和解放的斗争武器。
马克思和恩格斯在历史上第一次把哲学放在实践的基础上去加以理解，从此，哲学理论才既摆脱了停止于外部偶然联系的直观性，又摆脱了追求抽象本体的超验性，成为以揭示客观规律为主要内容、具有可检验性的科学理论。
在理论上，马克思主义哲学第一次正确地阐明了理论与实践的统一关系，把实践的观点提到首要和基本观点的地位。
马克思主义哲学并且把这一原则彻底贯彻到哲学全部内容之中，建立了以实践为基础、与实践内在统一的哲学体系，由此解决了旧哲学不可克服的内在矛盾。
以前的哲学由于不懂得从实践观点出发去对待人与自然的关系问题，在它们的理论中一直存在着客观实在性与主观能动性相互对立的矛盾，始终不能科学地解决哲学的基本问题。
旧唯物主义对事物只是从客体的或直观的形式去理解，不是从主观的方面去理解，它只看到客体的客观实在性，看不到主体的主观能动性。
唯心主义对事物只是从主观的或抽象的形式去理解，不是从客观的方面去理解；它又只看到主体的主观能动性，看不到客体的客观实在性。
唯物主义者的基础是实际的，结论却是消极的；唯心主义者的基础是虚幻的，结论却是积极的。
这一矛盾，只有把它放到主体改造客体的活动中，才能得到解决。
实践是马克思主义哲学全部理论内容的核心。
马克思主义哲学从实践活动中去理解主体和客体的性质及其相互关系，由此不仅克服了旧哲学无法解决的理论认识与生活实际的矛盾、思维活动与感性存在的矛盾、意志自由与历史必然性的矛盾，而且为人们实现主观与客观的统一、理论与实践的统一和主体与客体的统一，指出了正确的道路和方法。
马克思主义哲学第一次使哲学内容具有了科学性质。
由于把哲学奠立在实践基础之上，马克思主义哲学也改变了哲学一向为现存事物进行辩护的狭隘功能。
马克思主义以前的哲学家大多耻于谈论哲学的实际功用。
他们的典型的说法是：哲学就是不实际，讲实际就不会有哲学了。
在他们的眼里，哲学的任务只在于提供说明世界的原则，提供对理论认识进行批判、估价的方法。
归根到底，他们的哲学只是为了解释现存世界，为一己阶级利益进行辩护。
马克思主义哲学一反这种传统，提出了“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”
[15]的战斗纲领。
马克思主义哲学是行动的指南，它所提出的一切观点和信念，都是为了指导人们从事改造世界的实际活动。
马克思主义哲学变革世界的任务，是无产阶级推翻旧世界、创造新世界的革命要求的反映，也是这一理论与实践统一原则内在要求的必然表现。
以往的哲学家也曾对旧社会制度的某些不合理性进行过道义上和逻辑上的批判，并且也提出过改革社会现状的某种方案。
但由于他们不了解人类历史活动的本质，不懂得社会发展的客观规律，从而他们的理论既不能彻底批判旧世界，使现存世界革命化，更找不到创造新世界的实际力量和现实道路。
只有以改变世界为宗旨的理论，才能提出从客观对象出发、把握现实规律的要求。
马克思主义哲学从变革世界出发，揭示出了主体改造客体活动的规律，只有这样的理论才能指导人们正确地发挥主观能动性，按着客观规律去改造世界，实现主体与客体的统一。
在哲学中贯彻理论与实践的统一，是哲学的重大变革。
马克思主义哲学的科学性和革命性都统一于实践性。
只有能够在实践中指导人们去变革世界的理论，才能具有革命性。
只有来自实践，能够实事求是地反映客观事物，并经得起实践检验的理论才是具有科学性的理论。
实践性是马克思主义哲学革命性的基础，也是马克思主义哲学科学性的基础。
马克思主义哲学来自实践又能指导实践，随着实践的发展，理论也在不断发展。
这是马克思主义哲学具有的理论与实践统一性质的必然表现和结果。
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