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区别只在于，二者对立和统一的性质、形式和程度各不相同。
剥削阶级由于它的阶级利益与历史发展规律的要求只能在一定条件下达到有限度的一致，这点决定了它们在哲学上的阶级性与科学性在本质上是相互对立的，只在特定条件下才能达到统一。
所以剥削阶级不可能创立具有完全科学性质的哲学理论。
马克思主义哲学则不同。
因为无产阶级是历史上最后一个被压迫、被剥削的阶级，从它的立场看来，不解放全人类，它自己也不会获得彻底解放。
这种要求与人类历史发展规律的客观要求是完全一致的。
这一阶级特点决定了，在马克思主义哲学中，科学性乃是它的阶级性的内在要求，二者在本质上是统一的。
所以恩格斯说：“科学愈是毫无顾忌和大公无私，它就愈加符合于工人的利益和愿望。”
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马克思主义哲学是历史上最富于革命性，同时又是最讲究实际，最尊重事实，也是最为通情达理的理论。
“实事求是”
是马克思主义全部理论的精髓。
辩证唯物主义是实事求是的理论观点和思维方法。
它的基本要求只有一点，就是彻底地按照事物的本来面貌去认识客观事物，而不附加以任何外来的成分。
马克思主义哲学对待现实如此，对待各种理论也如此。
对于以往剥削阶级所创造的哲学，马克思主义的观点要求必须采取科学分析的态度，只要是合于科学的内容，哪怕只是一些思想因素，也要给予肯定，并把它们继承下来加以发扬光大。
所谓批判，不是为了别的，只是为了发展真理。
应当看到，在历史上还从未有过哪一种哲学能够像马克思主义哲学，具有如此的博大胸怀。
人们的认识要受到主观和客观各种条件的限制，不可能在特定发展阶段完全认识客观规律。
无产阶级的阶级性要求按照事物的本来面貌去认识客观事物，但要达到这一认识，必须经历一个发展过程，常常是要经过一个漫长的发展过程。
所以阶级性要求必须具有科学性，而在实际认识过程中二者又总是有差别，不可能达到完全一致的。
无产阶级的利益也有根本利益和局部利益、长远利益和暂时利益、这一方面利益和那一方面利益之别，利益本身就是很复杂的，反映在与科学性的关系上也不可能只有统一没有差别。
再者，阶级利益的要求要通过人们的意志、愿望才能表现出来，不同的人表现利益的意志、愿望往往有很大差别，这些意志、愿望与它们所表现的利益之间也不可能是完全统一的。
这些情况表明，在马克思主义哲学中，阶级性与科学性并非不存在对立，只是这种对立是非根本性的，它可以通过自觉的调整和认识去加以克服。
但无论在何种情况下，也不可能达到绝对的一致。
认识这一点具有重要的意义。
只有承认阶级性与科学性是对立的统一关系，才能避免把阶级要求当作衡量科学性的准绳，用政治需要去冲击或取代科学研究，才能在为维护无产阶级和劳动群众利益的斗争活动中坚持发挥马克思主义哲学的指导作用。
四、马克思主义哲学是理论与实践内在统一的理论
马克思主义哲学的产生，使哲学理论的性质、内容和任务都发生了深刻的变化。
马克思主义以前的旧哲学一般都具有以下两个特点：一是脱离实践，二是脱离群众。
在剥削阶级占统治地位的时代，脑体分工处于尖锐的对立之中。
剥削阶级不直接参加体力劳动。
剥削阶级的思想家也都脱离生产实践、脱离劳动群众。
由此决定了旧哲学理论脱离实际的倾向。
以往的哲学家们，都否认理论对实践的依赖关系，他们或者认为哲学来自神灵的启示、头脑的杜撰、顿悟，或者认为哲学来自概念的推演、思维的自由创造。
旧哲学从宗教的信条、权威的结论、概念的体系出发，不可避免地带有很大的片面性、虚幻性和主观随意性。
它们大都是书斋里的思辨理论，在主观活动的圈子里解释世界。
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