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马克思主义哲学基础(第5页)

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因而在具体论述二者的内容时,未能全面地贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的内在统一关系。

他所论述的辩证唯物主义原理,不包括历史唯物主义的基本原则,历史唯物主义的一些观点仅仅作为推广和应用的结论被包括在内。

后来在哲学教科书中,在采用斯大林论文所列标题的提法时,不仅保留了斯大林在具体论述中的缺点,而且还进一步发展了这些缺点。

所以,对于目前通行的“马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义”

这一提法,应当以分析的态度来对待;对于马克思主义哲学教科书根据这一提法而定型的体系结构,也值得进一步加以研究。

三、马克思主义哲学是科学性与革命性高度统一的理论

马克思主义哲学的产生,使哲学及其斗争的社会性质也发生了重大变化。

以前的哲学,主要是剥削阶级的思想体系。

以往的哲学斗争,也主要是在剥削阶级意识形态之间进行的。

劳动人民也有他们对世界的看法,这些看法构成了反映劳动人民利益和要求的哲学观念。

但由于在阶级社会剥削阶级掌握着物质生产资料,同时垄断了精神生产的手段,因而制造抽象的哲学理论成了它们所有的特权。

劳动人民承担着繁重的体力劳动,丧失了精神生产手段,由于历史条件的限制很难把他们对世界的看法上升为系统的理论。

所以,在历史上只有极少数表达劳动人民观点的哲学体系,大部分只限于零散的思想。

马克思主义哲学属于无产阶级的世界观体系。

它是历史上代表劳动人民利益的第一个具有完备理论形式、并能够同剥削阶级哲学相抗衡的哲学体系。

它的出现,标志无产阶级和广大劳动群众不仅是物质生产活动的主体,也开始成为精神生产活动的主力军。

由于它的产生,就在认识史上开辟了主要在劳动群众同剥削阶级之间进行斗争的哲学发展的新时期。

劳动人民的世界观向来与剥削阶级哲学具有不同特点。

剥削阶级的哲学是为剥削阶级利益服务的。

剥削阶级的狭隘利益限制着它们的哲学,使它一般地也都具有某种狭隘性、不彻底性、保守性甚至反动性。

即使处在上升发展阶段的剥削阶级,由于它同劳动群众具有深刻的矛盾,它的哲学所具有的革命性也要受到很大的限制。

剥削阶级哲学在认识史上一般都具有这样的两重作用:它们一面要破除已经落后的、不适于自己利益的思想传统(即使在这一点上也是有限度的);另一面又要为传统思想添加上为自己利益所需要的新的精神枷锁。

一旦它取得巩固的统治地位以后,就要转而维护腐朽的思想传统。

近代英国和法国的资产阶级哲学都表现了这一特点。

与剥削阶级哲学不同,历史上那些代表劳动人民利益的哲学理论或思想,大都具有反抗压迫、要求解放的炽烈的革命精神,具有尊重事实、重视生产活动、相信群众力量、同实践斗争紧密结合的种种特点。

在18世纪法国传教士梅叶(1664—1729)的著作中,那些猛烈抨击剥削制度、无情揭露宗教神学荒谬本质及其反动社会作用的言辞,连资产阶级激进派代表人物伏尔泰看后都要“吓得发抖”

,更不必说其他的人了。

当然也须看到,由于种种条件的限制,如狭小的生产条件、被奴役的经济地位等,历史上劳动人民的哲学观念中,也有许多保守的思想,迷信的思想,以及剥削阶级思想的影响。

马克思主义哲学继承和发扬了劳动人民的优秀传统,是具有最彻底的革命精神的理论。

马克思主义哲学是无产阶级和劳动群众的批判的、革命的理论武器。

这一理论坚决否定一切落后的和保守的思想,否定一切阻碍历史前进的陈腐的传统。

它敢于同宗教迷信、唯心主义哲学以及一切错误理论进行不妥协的斗争。

它立足于现实,着眼于未来,以改造世界为宗旨,以革命的批判的态度对待现实的和理论的问题,以推动历史不断向前发展为目的。

这些特点,使马克思主义哲学具有任何其他哲学都不可比拟的理论上的坚定性、彻底性和一贯性。

阶级性与科学性是对立的统一关系。

不论哪个阶级的哲学,它的阶级性都和科学性既有对立的一面,又有统一的一面。

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