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这种分歧产生的原因，是这个问题在马克思主义的文献中没有得到充分的理论上的论述。
如果撇开伯恩施坦之类自觉的修正主义者不算，那么这种分歧与其说具有长期的实践和政治的性质，不如说具有暂时的理论的性质。
在我们国内以及在国外有一些马克思主义者，他们认为历史唯物主义仅仅是科学地认识社会现象的方法，或者说，首先是社会学即关于社会的最一般的科学的方法，而社会学似乎又是处在历史唯物主义和各种专门社会科学之间的中介人。
这种观点是不正确的。
把历史唯物主义仅仅理解为方法，就会把它变成毫无内容的空洞公式和规则。
齐赫尔同志在指出这种观点的片面性和主观性时说：“如果历史唯物主义因此而失掉内容并被局限为几条抽象的公式，那么它在内容上就会大大贫乏于任何资产阶级历史哲学。”
[21]其实，历史唯物主义不仅是认识的方法，而且是理论，是有关社会事件的经验的科学概括。
方法和理论犹如形式和内容一样，始终处于辩证的统一之中。
任何方法，实际上也就是理论，反之亦然。
绝不能把对现象的理解和解释（理论）同认识现象的方式（方法）割裂开来。
历史唯物主义总结了各专门社会科学和人类实践的成果，提供丁关于社会发展规律性的新知识；掌握这种知识，就能指导人们去探求新的社会发展规律，加速社会科学的发展，从而使人们的实际活动成效卓著，因此，在历史唯物主义和其他社会科学之间，不存在某种一般科学，即所谓社会学。
历史唯物主义实际上就是马克思主义社会学的别名。
它同时也是唯物主义历史观的简称。
因此，正如齐赫尔同志正确指出的，“尽量巩固和加强各专门社会科学同历史唯物主义之间的联系和相互作用，是有利于整个科学的”
[22]。
由此可见，历史唯物主义是关于社会运动和发展的最一般规律的科学。
这也就是它的研究对象。
它是科学地认识社会现象及其在人们实践活动过程中的变化的理论和方法。
历史唯物主义是理论、方法和行动指南的辩证统一。
齐赫尔同志说：“它既是历史发展的理论，又是研究社会问题的方法，也是行动的指南。”
[23]
总的说来，历史唯物主义和各专门社会科学的研究对象都是人类社会。
但是，除了这种共同性之外，这些科学相互之间是有区别的，因此不仅需要确定历史唯物主义和各专门社会科学应有的地位，而且需要确定它们之间的相互关系。
人类社会是人们之间一切其他关系赖以建立起来的物质关系即生产关系的总和。
人类社会总括了人们之间的各种关系（如经济关系、政治法律关系、道德关系等等），这些关系由各专门社会科学加以研究（如政治经济学、历史学、法学等等）。
几乎没有一个社会领域或社会活动领域，不被专门的社会科学所研究着。
因此，在逻辑上就出现了历史唯物主义在其他社会科学体系中的地位问题，以及它同这些科学的关系问题，就像曾经出现过哲学同各专门科学的关系问题一样。
历史唯物主义同各种专门社会科学的关系，大体上与辩证唯物主义（马克思主义哲学）同各种专门科学的关系是一样的。
我们已经讲过，历史唯物主义研究社会发展的一般规律。
它不探索这些规律在社会各个领域内的具体表现。
它与各专门社会科学不同，不是研究社会生活的这个或那个领域，而是研究那些具有普遍意义的、以特殊方式在一切社会领域中发生作用并同整个社会有关的社会发展规律。
因此，历史唯物主义揭示社会现象和社会过程的普遍的、共同的规律和动力，它主要研究社会生活各个领域间的关系和相互作用，而不是研究这些社会领域内部的关系和联系。
它使人们有可能把错综复杂的矛盾重重的社会现象及其发展，理解为统一的合乎规律的过程，而不再看作是一堆毫无内在联系的偶然事件。
各专门社会科学根据历史唯物主义的基本原理去研究某一社会领域，研究它的成分间的内在相互联系及其规律的具体表现形式。
历史唯物主义和各专门社会科学在认识社会现象和社会事件过程中的相辅相成的关系，就在于此。
历史唯物主义作为认识社会现象的科学方法和一般理论，使各专门社会科学在错综复杂的矛盾重重的整个社会现实中便于有所遵循，并在揭示社会运动规律性的工作中易于辨明方向，而不至于由于没有这个总的指针而像看不到社会发展规律性的资产阶级社会学（实证主义社会学）那样，只是积累一些社会生活表面现象的记录。
各专门社会科学的存在和发展，并不会降低历史唯物主义的意义，也不会使它成为多余，正如同历史唯物主义的存在不会使这些专门社会科学成为多余—样。
社会生活中的具体事实和具体现象，需要在历史唯物主义的基础上进行系统的整理和概括，而历史唯物主义则为理解越来越多的新事实和新现象，为今后的科学研究工作和实践活动指出了方向。
可见历史唯物主义并不是单纯的一堆科学知识，而是在总结社会现象间的联系和关系的经验材料的基础上揭示社会发展和社会历史一般规律的科学。
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