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在社会中，人们在发生作用，他们是具有理性和意志的，他们为自己提出各种目标和任务，并为实现这些目标和任务而奋斗。
这个事实对于社会学家和历史学家来说，过去是，现在依然常常是他们研究社会过程和社会现象的实质和根本的、深刻的原因时的障碍物。
其中有些人把社会历史事件的特征绝对化，形而上学地把自然科学跟历史科学对立起来，认为自然科学研究一般的重复的现象和过程，而历史科学似乎只同个别的不重复的现象和过程打交道。
譬如十九世纪德国哲学家——新康德主义的一派的代表（亨·李凯尔特、威·文德尔班）——认为，应该存在两种不同的、甚至对立的认识方法：自然科学采用的所谓规律化的或总体化的（概括化的）方法，以及历史科学使用的独特化的或个体化的方法（只与个别的不重复的事件有关系）。
然而，把自然科学跟社会科学这样形而上学地对立起来，是臆造的、没有根据的。
不仅在社会历史中，而且在自然界里也不存在两种现象（例如两只单个的动物或同一棵树上的两片树叶）是绝对相同的。
而另一方面，在社会和历史中，除了特殊的、个别的现象以外，处在同一历史发展阶段的不同国家和人民，在经济、社会关系、政治生活和精神生活中还有共同的现象。
识别这种共同现象也就可以发现社会生活的规律。
可能有人认为，既然社会事件、社会过程是人们本身活动的结果，那么由于这个原因，对它们的认识比起对自然现象的认识来就是一个不太复杂的问题。
于是，确立人和社会对社会关系的支配，比起人对自然力的支配，看来是比较容易的任务。
然而，正如人类历史所证明，这种观点是错误的。
在十九世纪上半期，自然科学已经有了相当发展，但是真正的社会科学却刚刚诞生。
人类在认识自然规律和自然力的同时，逐渐地使它们受自己的支配。
但是认识、揭示和发现人类社会真正的性质及其规律，却是较费时间和较复杂的事情。
而要掌握社会规律性和过程并由社会来支配它们，那是更复杂、更困难和更费时间的事情了。
这些任务只是随着马克思主义的社会科学的建立，随着它被运用于革命地改造社会生活的实践，才有可能解决。
人类社会、社会现象和过程是由各种不同的科学来进行研究的。
其中每一门社会科学都只研究某一方面的社会生活，某一种社会关系或现象（如经济的、政治的、意识形态的关系或现象）。
历史唯物主义的对象不是社会生活的个别方面，而是社会运转和发展的普遍规律和动力，社会生活整体，它的一切方面和一切关系的内部联系和相互矛盾。
历史唯物主义不同于专门的社会科学，它首先而且主要是研究社会发展的最一般的规律，即社会经济形态产生和存在的规律以及发展的动力。
适用于一切历史时代的一般社会学规律，即社会发展最一般的规律，在历史特定的每一社会经济形态内部，在每一时代，是按照特殊的、独特的方式表现出来的。
因此，为了正确理解一般社会学规律的性质和实质，也就应当研究它们在特殊形式下的作用和效能，即在不同的社会经济形态、在各个不同的历史时代（如：在封建主义、资本主义或社会主义制度下）它们所表现的作用和效能。
“一般社会学规律”
的概念还包括说明一定的社会经济形态的最一般规律性的那些内在联系和关系。
历史唯物主义还不同于像历史这样的科学。
历史科学的任务是研究各个国家和民族的历史，按历史年代的顺序来研究各种事件。
历史唯物主义与历史这一门具体科学不同，它首先是一般理论、方法论的科学。
它不是研究某一个别民族，某一个别国家，而是研究整个人类社会，从社会发展最一般规律和动力的角度对社会加以考察。
历史唯物主义，正如整个马克思主义哲学一样，是理论和方法的统一。
历史唯物主义对于社会科学的基本认识论问题——社会存在和社会意识的关系问题——作了辩证唯物主义的解答，它提供了社会发展最一般的规律和动力的知识，因而它是科学的一般社会学理论。
正因为如此，历史唯物主义既是研究社会生活现象和过程的生动方法，同时又是革命行动的方法。
只有借助于它，历史学家、经济学家、法学家、艺术学家才能够揭示社会生活现象的错综复杂关系。
它给工人阶级政治活动家、马克思列宁主义政党提供研究和理解具体历史形势的指导线索。
科学共产主义是以马克思主义政治经济学和历史唯物主义为依据的，它研究无产阶级阶级斗争的战略和策略，研究社会主义革命、民族解放运动和整个世界革命过程的规律性和动力。
在建设社会主义和共产主义的条件下，它和其他人文科学共同研究社会主义社会发展的社会政治方面的问题。
历史唯物主义对于开展具体的社会调查也有巨大的意义。
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