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在社会调查中应用数学方法以及询问、采访和征询意见等方法的时候，必须以马克思主义的一般社会学理论及其方法为依据。
而马克思主义社会学作为关于社会的一般理论科学，在自己发展中也要以具体的社会调查（包括社会学的调查）为依据，以广泛使用有关社会生活各个方面的统计资料和其他经验资料为依据。
具体社会调查的使命是揭示和说明在各种不同条件下社会学规律发生作用的机制。
历史唯物主义提供了解事件进程的客观科学方针，使我们能够认识、理解它们，并作出科学预见，使我们有可能看到社会发展的前途和方向；历史唯物主义是革命行动的理论基础。
三、哲学中的革命：创立辩证唯物主义的世界观
马克思和恩格斯对以往的哲学遗产的批判改造和他们在哲学中实现的革命变革，是相互联系的过程。
过程的基本内容就是科学的哲学世界观的形成、论证和发展。
列宁指出，马克思主义的产生是以往的社会思想的最伟大的成就的直接继续。
当然，马克思和恩格斯并不是一下子就创立出辩证唯物主义并成了工人阶级科学意识形态的创始人的。
他们在理论活动和社会政治活动的初期，曾是唯心主义者，属于黑格尔左派（即青年黑格尔派，他们试图从黑格尔的哲学中得出革命的和无神论的结论）。
但是，与其他的青年黑格尔派（自由资产阶级的代表）不同，马克思和恩格斯在其早期著作中就已经是革命的民主主义者，是广大劳动群众利益的维护者。
马克思和恩格斯从唯心主义和革命民主主义的立场坚决地转变到唯物主义和共产主义的立场，这标志着马克思主义哲学的形成。
促进这一复杂而多方面的过程的主要动力，是马克思和恩格斯反对封建主义和资本主义剥削制度的公开和隐蔽的维护者、为保卫劳动者的利益而进行的斗争。
1841年，马克思在他还是一个唯心主义者的时候，就已经在博士论文中宣布自己的哲学原则是战斗的无神论，这种战斗无神论的实质，按照他的信念，就是反对一切人间的和天上的神，反对任何对人格的贬低。
1842年，马克思担任了进步的《莱茵报》的编辑；在他的领导下，《莱茵报》变成了革命派的机关报。
马克思在这家报纸上发表的文章中，维护受地主压迫的农民的利益，维护被普鲁士国家的税收政策弄得濒于破产的葡萄酒酿造者的利益，主张出版自由，争取公民权利，等等。
马克思通过这一政治斗争，认清了当时德国政权的阶级性质及其与封建主利益的联系。
在1842—1843年，开始了马克思由唯心主义转变到唯物主义、由革命民主主义转变到共产主义的时期。
他得出结论：彻底的无神论是与唯心主义不相容的，唯心主义实质上是宗教世界观的辩护者。
马克思最早曾把国家看作理性的化身，而现在，他已认清国家是保障与劳动群众相敌对的有产阶级利益的一种政治制度。
恩格斯的哲学观点的形成，也经历了大体相同的过程。
在1841年，恩格斯就起来反对在政治上已成了反动分子的唯心主义者谢林。
他批评谢林宣扬神秘主义、宗教和对封建制度的顺从。
恩格斯对黑格尔的哲学作了革命的解释，并以此来反驳谢林的学说。
同时他指出了黑格尔的辩证的方法和保守的体系之间的矛盾：前者要求看到现实经常在发生变化，而后者则宣布世界历史必然以当时西欧已经基本上达到的社会发展阶段作为完成阶段。
恩格斯在1842—1844年住在当时经济最发达的英国，这对于他的哲学观点和社会政治观点的发展起了重大作用。
他在英国亲眼看到了资本主义发展的社会后果，并投身宪章派的工人运动。
马克思和恩格斯分别独立地进行研究，而得出了基本上一致的社会政治观点和哲学观点。
1844年初，在巴黎出版了马克思编辑的第一期《德法年鉴》杂志，其中除了马克思的文章以外，也刊登了恩格斯的文章。
马克思在文章中阐述了辩证唯物主义和科学共产主义的根本原理。
他在论证关于无产阶级实现社会主义的世界历史使命时，得出结论说：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器……”
[9]恩格斯在评论英国的经济和政治状况以及批判资产阶级政治经济学的文章中，也表述了类似的观点。
从1844年起开始了马克思和恩格斯之间的伟大友谊。
在1844—1846年，他们合写了两部巨著：《神圣家族，或对批判的批判所作的批判》和《德意志意识形态》。
他们在书中系统地批判了唯心主义哲学，深入研究了辩证唯物主义和历史唯物主义的原理。
1847年和1848年分别出版了《哲学的贫困》和《共产党宣言》。
列宁称这两本书是成熟的马克思主义的第一批著作。
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