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作为现代科学的基础的许多思想，是由哲学最早提出来的。
只要举出留基伯和德谟克利特关于物质的原子结构的天才思想，就足以说明问题了。
此外还可以提到笛卡儿首次提出的关于反射的概念和他所确定的运动量守恒原则（质量乘速度的积恒定）。
法国哲学家比·伽桑狄以及米·瓦·罗蒙诺索夫最早表达了关于存在着由原子构成的复杂粒子即分子的思想。
哲学家们还确定了世界上各种现象普遍联系和发展的思想，确定了世界的物质统一性的原则。
列宁表述了物质不可穷尽的原则，这构成了现代自然科学的基本思想。
与此同时，科学的进步也大大地丰富了哲学。
随着自然科学中每一个新的划时代的发现，唯物主义也改变着自己的形式。
现代资产阶级哲学最流行的派别之一新实证主义的代表人物，不久以前还在断言：科学不需要任何哲学。
例如，汉·莱辛巴赫说，自然科学解答了哲学所试图解决而徒劳无功的那些问题。
至于自然科学所不研究的那些纯粹哲学问题，莱辛巴赫认为那都是虚构的问题、假课题，即毫无科学意义的。
应该指出，对哲学和自然科学相互关系问题的这种看法，目前就连许多新实证主义者也是反对的，因为这种看法是自然科学所根本不能接受的，自然科学本身就提出并试图解决各种哲学的课题。
现代的自然科学正受到总体化趋势的巨大影响，处于探索新的概括性理论的过程中，如探索基本粒子总论、动植物界发展总论、系统总论、控制总论等等。
这种高水平的概括，只有具备极高的哲学素养才能做到。
而正是马克思列宁主义哲学及其辩证方法，才能有助于保证日益向深度和广度发展的关于多样性世界的知识的各个方面，成为统一的和相互联系的。
在科学知识的各个领域中，经常地而且日益迫切地产生一种内在的需要：探讨认识活动的逻辑结构，探讨理论的性质和创立理论的方法，分析经验知识和理论知识的相互关系，分析科学的基本概念和认识真理的方法。
这一切都是哲学研究的直接任务。
没有受过哲学思维训练的学者，在解释新的事实时，往往会犯世界观和方法论性质的严重错误。
恩格斯在当年就曾指出，哲学会对那些蔑视哲学的自然科学家实行报复。
他以许多科学家成为荒唐的迷信——降神术的信徒的实例，说明轻视理论思维的肤浅的经验主义会把科学导向神秘主义。
当代最杰出的自然科学家都一贯强调哲学世界观在科学研究中的巨大指导意义。
麦·普兰克说，研究者的世界观始终决定着他的工作方向。
路易·德·布洛利指出，十九世纪科学与哲学相互隔绝，不论对哲学或是对自然科学都带来了损害。
麦·波尔恩断然声称，物理学只有当它意识到自己的方法和成果的哲学意义时才是有生命力的。
用爱因斯坦的话来说，在现代，物理学家不得不比以往历代的物理学家在更多的程度上探讨哲学问题，——本行的科学中的各种难点强迫科学家这样去做。
掌握马克思列宁主义哲学这一世界观和方法论，有助于理解自然科学发展同具体历史条件的合乎规律的联系，有助于深刻领会科学发现及其技术应用的社会意义和总的前景。
充满了尖锐冲突的整个现代社会生活，对哲学提出了重大的要求。
不仅自然科学和技术知识部门的作用增长了，而且人文科学的作用也提高了。
在尖锐的意识形态斗争的环境里，各个专门知识领域的科学家如果不用科学的世界观和方法论武装起来，就往往会在资产阶级思想侵袭面前显得束手无策，甚至成为唯心主义哲学的俘虏。
“为了坚持这个斗争，为了把它进行到底并取得完全胜利，自然科学家就应该做一个现代的唯物主义者，做一个以马克思为代表的唯物主义的自觉拥护者，也就是说应当作一个辩证唯物主义者。”
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在我们的时代里，革命的变化触及各个生活领域：生产力、科学、政治、阶级关系和民族关系、精神生活、文化和习俗。
人本身也在发生变化。
这一场改造整个世界、改造人的生活各个方面的革命的原因何在？这一个席卷全球的世界革命过程的各个不同方面的联系和相互依赖关系又是怎样的呢？这一革命过程的动力是什么？我们亲眼目睹的科学技术革命正在带来而且还将带来什么样的社会后果呢？人类将向何处去？为什么人们所创造和运用的巨大力量常常会倒转过来反对人们本身？对于当代的这一些以及其他一些极其重大的问题，任何一种专门科学，不管它的意义多么重大，都不能作出答复。
这是世界观的问题，即哲学问题，必然只能由马克思列宁主义的科学的哲学世界观予以解答。
马克思列宁主义哲学在考察社会进步和现代社会的变化时，其着眼点是看这些进步和变化同人的解放（摆脱一切压迫）的关系如何。
马克思列宁主义哲学的最重要的原则之一，是革命的人道主义。
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