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等，就是如此。
与各部门科学的概念不同，哲学的范畴是直接或间接地适用于各门科学的最一般的概念。
任何一位学者，不论他是自然科学家、历史学家、经济学家、文艺理论家，或是其他专家，都不能不使用下面这样一些最一般的概念，如“规律性”
、“矛盾”
、“本质”
和“现象”
、“原因”
和“结果”
、“必然性”
和“偶然性”
、“内容”
和“形式”
、“可能性”
和“现实”
等等。
哲学范畴反映出各种现象之间的最一般联系，同时也是认识世界的阶梯，它概括人类研究世界的历史经验，并充当思维的工具。
当然，对哲学范畴的研究决不能代替对具体过程的研究。
马克思列宁主义的哲学是认识现实各个不同领域的指南，但是它并不代替也不能代替各个部门科学。
它没有给各个部门科学所研究的问题提供现成的答案，而是以科学的哲学世界观、以一般科学的方法论来武装各个部门科学。
科学的哲学方法的依据，就是把自然界、社会和思维的最一般发展规律运用于认识。
而有关这些规律的知识，是由辩证唯物主义提供的。
马克思主义以前的、特别是现代资产阶级的哲学的一个特点，是思维的科学（逻辑学）与认识的理论（认识论）彼此脱节，以及这两者与存在的学说（本体论）互相对立。
马克思主义哲学否定这种形而上学的对立，而是论证辩证法、逻辑学和认识论三者统一的原则。
这就是说，唯物主义辩证法即最完整而没有片面性的发展论，同时又是认识的发展理论和实现这一历史过程所凭借的逻辑形式的发展理论，因为认识规律、思维规律归根结底是存在的一般规律在人的意识中的反映。
正因为如此，所以列宁写道：辩证法，“按照马克思的理解，同样也根据黑格尔的看法，其本身包括现时所谓的认识论，这种认识论同样应当历史地观察自己的对象，研究并概括认识的起源和发展即从不知到知的转化”
[4]。
辩证法、逻辑学和认识论三者在总的方面一致的前提下，彼此之间当然也有一定的差别。
辩证唯物主义的各个部分之间的这种差别，具有相对的性质。
历史唯物主义是马克思列宁主义哲学的不可分割的组成部分。
撇开历史唯物主义，就没有也不可能有辩证唯物主义的科学的哲学世界观，这一世界观既包容自然界，也包容社会。
列宁在强调马克思主义哲学的各个方面和各个部分的统一性时指出，在这个“由一整块钢铁铸成的”
哲学中，“决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分，不然就会离开客观真理，就会落入资产阶级反动谬论的怀抱”
[5]。
马克思列宁主义的哲学具有复杂的结构，加以生活不断提出新的研究客体和过去不知道的问题，这就引起哲学对象的变化，时而把对象的这一方面、时而把对象的那一方面提到首位。
现在，马克思列宁主义的哲学是由各门哲学学科组成的体系，是表现为认识论、逻辑学和社会学总论的完整的世界观。
历史经验表明，哲学的功能，它对理论和实践的意义，在很大程度上取决于它是如何以人类的全部知识为依据的。
科学和哲学不论在过去和现在总是卓有成效地相互学习的。
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