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“马克思和恩格斯把辩证唯物主义推广去理解社会生活，从而使哲学和革命实践、和政治、和反对资本主义的斗争联系起来。
正因为这样，他们认为辩证唯物主义——唯物主义理论的最高发展——是实践的唯物主义。”
[70]这是苏联马克思主义哲学教科书首次提出马克思主义哲学是实践唯物主义的思想。
但是，无论是《社会学大纲》、《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》（第1版），还是《辩证唯物主义》，当它们提出马克思主义哲学是实践唯物主义思想时，所表明的主要是一种要把理论付诸行动的哲学态度，而不是把实践观点作为马克思主义哲学体系的建构原则；所阐述的主要是实践观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点，而不是把实践观点作为整个马克思主义哲学首要的和基本的观点。
即使后来出版的一些马克思主义哲学教科书，自觉意识到并明确提出实践观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，是马克思主义哲学教学体系的建构原则，但由于种种原因，并没有把这一原则贯彻始终。
与此不同，《马克思主义哲学导论》的副标题就是“实践的唯物主义”
，它不仅明确提出马克思主义哲学是实践唯物主义，而且对实践唯物主义的内涵作了深入阐述，认为实践唯物主义不是把世界当作与人的活动无关的纯客观的存在，不是对世界本原的终极性思考，而是把世界作为人的实践活动的对象来把握，以理论思维的形式从总体上把握人与世界的关系，从而成为理论体系与价值体系的统一，唯物主义自然观与历史观的统一，辩证法与历史唯物主义的统一，辩证法、认识论与逻辑学的统一。
在这一新的马克思主义哲学教学体系中，实践观点的地位与作用是基础性和全方位的：
在主体与客体的关系中，强调实践是主体与客体分化和统一的基础。
“实践活动的本质内涵，就在于具体的和历史的主体，在活动进程中按照自己的目的，用关于现实的观念模式和关于客体属性的知识来实现对客体的物质规定，并通过对象化的活动而改造自己、创造自己和进一步完善自己”
[71]。
在自然观中，强调“以实践为中介的自然过程”
，以及以实践为基础和中介的“历史的自然和自然的历史”
，认为“物质是标志客观实在的哲学范畴，是作为实践对象的一切事物的共同特性的抽象或概括，这一特性（即客观实在性）指的是事物在实践过程中唯一能保持不变的属性，也是历史地发展着的实践活动的能动改造作用的最后界限”
[72]。
在历史观中，强调“以实践为本质的社会历史过程”
，认为社会是在人的实践基础上生成的不断自我更新的有机体，历史是人类实践活动在时间中的展开，意识形态和科学是人们在实践基础上掌握世界的精神样式。
在认识论中，强调“以实践为基础的意识和认识过程”
，认为意识和自我意识的内容与形式都取决于人的实践活动及其发展水平。
“实践活动是主客体相互作用的过程，主体与客体的相互规定及双向运动的结构亦即对立统一的关系，就内化为辩证思维的规律也就是矛盾思维律”
。
作为辩证思维的内容，事物的“辩证本性”
是“由实践活动赋予的性质，而不是与人无关的所谓‘自然界的辩证法’”
[73]。
但是，《马克思主义哲学导论》却回避了一个重要问题，即如何在科学实践观的基础上阐述辩证法，阐述实践活动如何“赋予”
事物以“辩证本性”
。
在这一方面颇有建树的，是陈晏清、王南湜、李淑梅编著，2001年出版的《马克思主义哲学高级教程》。
《马克思主义哲学高级教程》深入探讨了“辩证法的实践原型”
和“合理形态的辩证法”
，明确指出：“马克思哲学的唯物论、辩证法，都是对于人的活动的根本理解、根本观点”
，因此，要“把实践的观点作为整个马克思主义哲学的首要的和基本的观点，把‘实践’作为马克思主义哲学体系的核心范畴，据此去阐明马克思主义的实践论的唯物论和实践论的辩证法的基本特征，并在此基础上，阐明实践论的自然观念、社会观念、历史观念、知识观念及其作为全部哲学观念之综合的自由观念，建构起一个将实践观念贯通到底的马克思主义哲学的解释体系”
[74]。
这是其一。
其二，《马克思主义哲学高级教程》认为，马克思的哲学思考总是指向人的现实活动，明确地把哲学视为人类对自身活动的反思，“这就是马克思的基本的哲学理念”
。
马克思的哲学观是“人类活动论的哲学观”
，马克思的哲学思维范式是“人类活动论的或人类学的哲学思维范式”
，而这种哲学观和哲学思维范式的核心就是实践论。
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