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林时益病肺，且有消渴疾。
方以智在冠石，曾“即茶说法”
，向他讲授为学及生存之道（《己亥季夏郭家山呈别木大师》）。
林时益晚年的奉佛，或也因了方以智的启发；而在方氏，则未必不是因病施药——方以智本通医术。
远山疏林，落照暮烟。
衰病的林时益，只能任岁月由耒耜间流过，由岩下梅花、陂上茶树间流过。
由叔子的《朱中尉传》看，林时益原是豪杰之士。
叔子说林时益居冠石种茶，“酒后亦往往悲歌慷慨，见精悍之色”
。
林氏本人则一再提到杜甫的所谓“斫地歌”
，应当就是那首“王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才”
（《短歌行赠王郎司直》）。
当着酒后，坐在“农牧樵贩”
间，林氏的豪杰神色，或许如云隙中电光的一闪，只是不为迟钝的乡民察觉罢了。
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隐，是要有条件的，并非谁人都能。
林时益说“诸子成吾隐”
（《乙未除夕同吴子政始入冠石草堂……》），这“诸子”
，就是叔子所描画的那几个追随林时益且耕且读、被称做“冠石子弟”
的少年，林时益的儿子楫孙（舟之），易堂门人吴正名，和来自九江的任安世、任瑞叔侄（《翠微峰志》以二任为堂兄弟，误）。
任氏世袭九江卫官，这两个少年是由幸存的长辈带到宁都来的。
任氏叔侄的事，季子记之甚详（《送任道爰同诸子幼刚归九江序》，《魏季子文集》卷七）。
据季子说，任安世随林时益耕山的时候，还不到二十岁，“学力作，暑雨勤不怠”
。
到季子撰写《任氏迁家序》，二任、吴正名住在冠石已三十余年，且“各成家室，长子孙”
。
仅由几位“冠石子弟”
，也不难想见林时益的人格感人之深。
在易堂先生们的笔下，这是几个生龙活虎、耐劳苦的少年，他们“负耒诵经，日作宵诵”
（《与王乾维书》，《彭躬庵文钞》卷一）。
林时益也有类似的描写：“出门俱秉耒，入夜始横经。”
（《冠石怀道爰兼示楫孙》，《朱中尉诗集》卷三）对任姓少年，林时益尤其充满了爱意，记述不厌其详。
这批生长于艰难岁月的少年，与他们的父辈已有不同——尤其生存能力。
他们长在山中，各各练出了好身手。
彭士望那篇《易堂记》极写山行的艰难，他人视为畏途，而“诸子矫捷者，间避潦着屐行石中，或自负物，冠石子弟为尤健”
。
你不难想象几个包着头帕的年轻人，猿猱般在山石间疾行。
季子说二任“蓬头跣足，手泥土，身短后之衣，时负木楗入城市，视之直与深山佣奴等”
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