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林时益似乎的确能和光同尘，晚年的神情，可用了“冲夷”
形容。
李萱孙《朱中尉诗集·叙》说，岁时里社，林氏居“农牧樵贩”
间，而“农牧樵贩”
们却不识其为谁何之人。
季子之子世俨也说，因林时益平易，得乡人心，虽冠石的山不险，却仍然能得安全。
还说林氏死的那天，“乡人执事送丧者盈于道”
（《哭林确斋先生文》，《魏敬士文集》卷六）。
大约就依据了这些，县志有林氏“性喜苦酒，对客饮辄颓然自醉……市人孺子皆敬爱之”
云云。
贵游子弟，曾钟鸣鼎食过的，当着天地翻覆，或者率先摧折，挺了过来的，往往有较之常人更韧的生命力；而又因曾经沧海，对世俗荣利倒是更能超然。
林时益的淡泊与达观中，或许就蕴有这种平淡的智慧。
他的移居，种茶，不妨看做一种象征：返回自己选择的生活轨道。
“豫章丛书”
林时益诗集卷首叔子的《朱中尉传》，以林茶作“林岕”
。
其时有名茶曰“岕茶”
，产浙江长兴县，因种者为罗姓，亦称“罗茶”
，颇为名士所称道。
“林茶”
像是没有这样的幸运。
季子说林氏死后，“茶亦不能行，将废业矣”
（《与丁观察书》，《魏季子文集）卷八）。
由伯子的书札看，林氏生前，那茶已“不行”
。
而乾隆六年刊本《宁都县志》，仍然说林氏所制茶，“四方争重价购之”
；《宁都直隶州志》也津津乐道所谓“林茶”
——不消说抄自旧志。
你难以知晓道光四年《州志》刊刻时，情况是否仍如所述；倘若林氏的后人放弃了这营生，又打从什么时候起。
茶亦有“命”
。
文化史上本不乏人琴俱亡的事实。
这里有常见的技艺的命运。
不知那些偶尔来到冠石的人，是否还能隔了遥远的岁月，由空气中嗅到一缕茶香的？
叔子自己说“性不饮茶”
，游五老峰，不免辜负了“匡庐第一泉”
（《寒泉精舍怀石公兼酬元韵》自注，《魏叔子诗集》卷七）。
对于茶的鉴赏能力，确也有待于物质生活条件与文化氛围的陶养，只能是某类士人的专利。
不饮茶、不懂得茶艺的叔子，自然难以领略林时益种茶制茶中包含的雅趣，那一种细腻而清幽的风味。
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