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（《寄楷瘿瓢冠茶为谢约斋先生五十寿》，《朱中尉诗集》卷二）。
所谓“林茶”
，得之何尝易易!
乾隆六年刊本《宁都县志》卷六《人物·寓贤》林时益传，说冠石“左有东岩，遍植桃李，春月摘茶时，如入桃源”
；林氏“风韵潇疏，尝布冠竹杖游行岩壑间，歌声出金石，荷锄相和答，见者以为桃源中人”
。
甚至叔子，也由自己的趣味，将林氏及“冠石子弟”
的力田诗意化了。
虽则我在下文中还将说到，叔子并不就欣赏林时益的耕山，李腾蛟也说“学圃非吾事”
（《新春雨后督家仆治圃二首》，《半庐文稿》卷三）。
县志中的文字力图使你相信，冠石曾经有过一个真实的桃源故事，其主人公，即优游林壑间的林时益。
情况似乎是，林氏在世的时候，冠石还不曾被目为“桃源”
。
林时益的桃源中人形象，是在他身后的叙述中生成的。
邱维屏的形象也经历了类似的制作。
林时益本人并不鼓励这样的想象，他以他的诚朴，示人以他的生活本有的颜色，甚至给你看到了泥灰剥落的墙皮。
在我看来，“九子”
中，惟林时益近俗，最贴近“日用常行”
的世俗人生。
易堂诸子存留至今的文字中，林时益的那部《朱中尉诗集》，有较之其他诸子的文集更为具体的有关日常生活的描写。
倘若没有这些朴拙的诗句，你将难以想象那生活的物质细节。
像“湖上借得破锅志喜”
、“蔡立先云藤枯不任晒菜而断感赋”
（按蔡立先，九江人，其时侨居冠石）一类诗题，在魏氏兄弟的诗集中，是见不到的。
在我看来，林氏风味的醇厚隽永处，也在这份平易俗常中。
诗也如其人，因了不自贵重，反而有了一种态度上的朴质自然。
山居苦雨苦风，躬耕又苦大水（《大水》、《大水过梓陂圩感赋》等，《朱中尉诗集》卷一）。
林时益曾因了水患，不得不挈家归南昌（同卷《自梅川来南湖水破圩没禾……》）。
对于生活的艰困，林氏在他的诗中写得很直白：“合家二尺口，食米近一斗”
；“长幼得十人，病者居其半”
（《谷中九九诗》）。
在这种匮乏的生存中，“寸布斗粟”
也不免要计较，却又自惭于这计较，想到了能令人鄙吝全消的黄叔度（黄宪）。
季子惋惜顾祖禹“理米盐凌杂，用函牛之鼎以烹鸡”
（《顾景范六十序》，《魏季子文集》卷七），这一种支付于日常的代价，又该如何计量？
诸子当初的选择翠微峰，未必不是为了间隔俗世，在这一点上，与同时陈瑚的居蔚村，初衷就有不同。
伯子《翠微峰》一诗，有“麒麟终待圣，鸡犬亦能仙”
句，自注道：“偶有俗人附居。”
（《魏伯子文集》卷七）自负竟至于此!林时益的冠石耕山，而与野老樵夫为伍，由这一点看来，也像是甘于颓唐。
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