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梁份从易堂先生游，其舆地之学不消说另有渊源，非得之于彭、魏无疑。
王源序梁份的《怀葛堂集》，说梁氏的文字师法叔子。
近人汤中自序其《梁质人年谱》，以为梁份所作，“实突过其师魏禧之文”
。
而与份同时的姜宸英的说法是，叔子之所以为天下所重，也因有了梁份这一弟子（《怀葛堂集·序》）——叔子死去不算太久，就有了这样的议论。
《六松堂集》等书影
彭士望《祭魏叔子文》，说叔子卒于仪真，“门人梁份从”
，似乎梁份当时在叔子身边；实则叔子病逝时，梁份正在校雠叔子的文字，并不在其地（《哭魏勺庭夫子文》，《怀葛堂集》卷八）。
此时的梁份，正在“不惑”
之年。
梁份为叔子所器重，他对于叔子，却像是心情复杂。
他由南丰到宁都，本是彭士望的门人，彭氏却命他从叔子游。
叔子死后，梁份说到叔子曾对他高声朗诵自己的诗“我有鞘中刀，空床徒徙倚。
欲以贻及门，未知谁者是”
，同时“目光炯炯注射人双眸子”
，而份则“垂首不敢复仰视”
（同上）。
他说正因了深知叔子，反而怕自己“慕虚名而情文有所不尽”
。
可知叔子生前，与梁份并未“正师弟之谊”
。
这固然可以解释为因珍重此道而不肯苟且，也未必不能察知梁份的倔强自负。
由事后看，叔子、彭士望所谓“造士”
，实际造就的，不过几个子弟门人；其中最有作为、堪称易堂“后劲”
的梁份，却已不便仅用了“易堂门人”
这名目指称。
时势比人更有力量，或许应当说，是那个严酷的时代，与经世致用的风气，造就了梁份这样的人物。
《宁都直隶州志》卷一一《风俗志·宁都州）列举易堂门人中“能恪守师法，不失渊源”
者，没有提到梁份，却又不知出于怎样的尺度。
尚小明的那本书还说：“万斯同、顾祖禹、刘献庭、黄百家等纷纷加入徐乾学幕府，表明清政府的笼络政策收到一定的效果。
尽管这些有遗民思想的学者拒绝接受政府授予的官职，但他们参与官方的修书工作这一事实本身，已经表明他们对新朝的态度发生了微妙的变化。
如果说纂修《明史》是他们对过去一段历史的总结的话，那么，参纂《大清一统志》则表明他们对新朝统治的认可。”
（第69页）关于叔子、彭士望的知交顾祖禹，该书说：“《一统志》粗成后，徐乾学欲列其名于上，顾祖禹‘不可’，‘至欲投死阶石始已’。
顾祖禹试图以拒绝列名《一统志》，来表达他对明王朝的最后一片忠心，然而，他毕竟参与了《大清一统志》的纂修，如同万斯同参修《明史》一样，表明他已完全默认了新朝的统治。”
（第27～28页）
“小一代遗民”
如梁份者，晚景不免凄凉。
王源序《怀葛堂集》，说当时的他与梁份“俱落拓京师，穷且老依人”
，“怅怅然白头相对，俯仰一无可为”
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