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云云；季子于此，也颇发挥了一番“人定胜天”
之义，却归指于“为道日损”
（同书卷八《答李元仲书》）。
季子也老了，那一套处“缺陷”
的策略，正合上了《老》、《庄》的辙。
在这种时候，《老》、《庄》的确指点了某种精神归宿。
林时益晚年喜禅；就上述书札而言，季子的思路则近《庄》。
烈士暮年，并非总能“壮心未已”
。
令季子感伤的是，叔子之死不足两年，“即布衣之交，已多去者日疏之感”
（《答丁观察书》）。
亲戚或余悲，他人亦已歌，从来如此，并无关乎人情寒暖、世态炎凉。
只不过遗民对此，别有一种敏感罢了。
施闰章曾殷殷嘱咐季子“摧壮心，养余年”
，“毋雄谈负胜气、为好事者所指名”
，庶几保全身名，“全处士之义”
，可谓语重心长（《魏和公五十序》）。
晚年的季子，不待此种提醒，自与盛年有了不同。
伯子五十八死于非命，叔子病逝在五十七岁，惟季子过了六十这道坎。
看过了如许的生死，经历了那样多的事件，虽声光不免日趋黯淡，晚年的季子在“吾庐”
的岁月，像是有了一种意味深长的宁静与恬淡。
许多年之后，他仍然会对故交的后嗣提起易堂旧事，但那确已是过去的事了。
那些**的岁月，翠微峰上的争论、互规，冲风冒雨的远行，伯兄父子惨死后撕心裂肺的痛楚，都已成过去。
甚至忧世伤时的情怀，也在时间之流中渐归平淡。
由文字看，季子余下的岁月，充满了琐屑、日常的欢乐。
他会在“人日”
与子弟友人看石垅上的油菜花开（《石垅看油菜花……》，《魏季子文集》卷二）；会在一个悠长的春日，“闲弄两孙”
，或袖了手随着由塾中归来的孙子在夕阳中走（参看同书卷四）；也会在一个落雪的日子回到山中，对人说那生活很适意，“闲为妇择冻米，颗颗精细。
时看儿子弄冰箸，作山石形，藤蔓牵拂其中，青翠映澈。
薄醉则陶然隐几，觉甚乐也”
（同书卷九《与曾省之》）。
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易堂的历史，却并未因了季子、彭任的死而终结——魏氏子弟还在，梁份、“冠石子弟”
还在。
尽管除了梁份，其他后人的声音远不如前辈响亮，甚至不能达于山外，达于宁都这僻邑之外。
尚小明的《学人游幕与清代学术》有关于遗民的代际划分，将万斯同、朱彝尊、黄百家等人，归入“小一代遗民”
。
该书说：“这里所谓小一代遗民，是指崇祯年间（1628-1644）出生的遗民子弟。
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