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（因而彼此的关系有了改变），再“买舟东下，长揖匡湖之滨”
（《答汪舟次书》，《魏叔子文集》卷五）。
与此情况相似，他曾与周亮工同客吴门，明知周氏爱赏他的文字，也终未一见（同书卷八《赖古堂集序》）。
叔子去世前为施闰章的诗文作序，说三十余年间，“不敢怀一刺、一启事干贵人”
（同卷《愚山堂诗文合叙》）。
另在致友人的书札中，说自己“出处取与间，常竞竞恐失山中面目”
（卷七《与徐孝先》）。
叔子也并非一味谨慎，他以为理想的状况是，既不毁“廉隅”
，又不露“圭角”
（《乙巳元旦得圭笺试笔》）。
他并非不明白二者难以得兼。
他致书陈恭尹，说“浮沉二字最是难为。
浮者便浮，沉者便沉，独浮沉之间，稍方则忤人，稍员则失己”
（《答陈元孝》）。
应当承认，叔子的行为的确可称中规中矩，偶或行权，分寸也总能拿捏得恰到好处，决不至有违于公众对于遗民的期待。
陈恭尹所以招致物议，也应因了不善于在此“之间”
把持。
那个时候，载浮载沉，终至“没顶”
的，确也大有人在。
处通塞、达介、浮沉之间，何尝容易!
叔子在“交接”
的一面，对方以智、陈恭尹，都尽过规劝的责任。
陈氏以忠臣之后，也如方以智，经受过明亡之际的大苦难，有着较之魏氏兄弟复杂得多的家世背景和政治经历。
吴道镕所撰《独漉堂集》序，说“北田五子”
之一的梁梿，对陈氏有“仆仆城市之责备”
，朱彝尊也有“降志辱身之微词”
（见之于《静志居诗话》，参看该书卷二二第712页）。
温肃的序也说，对于陈氏，“当时同志已不见谅”
，岑徵（霍山）甚至有“可怜一代夷齐志，错认侯门是首阳”
之讽。
但易堂诸子像是并不苛责他们的这位朋友。
彭士望序陈氏的诗集，话说得相当体贴，说自己“心知元孝沉痛患难，学与年深，驯猛鸷之气，渐就和易”
。
但若仅据了文集，以魏氏叔、季与陈恭尹比较，确也会让你知道，被划归“遗民”
一类者，彼此的境界有怎样的不同。
当然，叔子不事“干谒”
，不等于不“交接”
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