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，说其地古松十围，他曾在松下小憩；还说只见松而未见梅，“梅岭”
徒有其名（同书卷三《梅岭松》）。
方以智顺治九年曾由梅岭经过，也说该地“但有松千尺，难求梅一枝”
（《无生寱·度梅岭》，《浮山后集》卷一，转引自《方以智年谱》第177页）。
施闰章所见梅关，像是更其荒芜。
他在诗中说：“门容一骑入，人度万山来”
，“蓬蒿行处满，漫说岭头梅”
（《大庾岭》，《施愚山集》诗集卷二四第475页）。
大庾·古驿道
我所见庾岭，已遍植梅树，却未见古松。
偶尔看到一丛映山红，绽放在苍岩绿草间，比之后来我在杭州所见大片人工栽培的杜鹃花，颜色美得远了。
要到古驿道、梅关这种所在，才能使你更真切地体验你之为旅人，你的在行旅中。
我们自然不同，我们不过是游客，悠然地观赏着这路这关，知道等在半山处茶肆中的，是热情的主人。
29
季子在诗中说：“慷慨出里门，寂寞归山园。”
（《岭南值任道爰生日》）其实出门也难免寂寞。
无论乘车马还是乘舟，当着渐行渐远，那一抹家山终于消失在了薄雾中，会有失却依傍后的空虚之感的吧。
山是有根的，水则流转无定。
翠微一峰难免令人魂牵梦萦。
陈恭尹说，他听季子向他说到那山：“往时为我言翠微，诸峰秀出旁无依。”
（《寄题魏和公吾庐》，《独漉堂全集·诗集》卷三）伯子曾在某个夏日登上金山，回望家乡，因此一念，也就在想象中渡江河，逾高陂，经此地历彼地，终于抵达了瑞金，“西距宁都未至三十里，望一峰迥然屹立，则金精之翠微也”
；接下来想象自己经了纡长的路，终于入城郭，遇知交，携手同归，僮仆惊呼，兄弟稚子出迎（《潮州送屠梦破序》，《魏伯子文集》卷一）——那正是游子梦中的还乡之路，伯子温习得烂熟的路。
大庾·梅关
西行途中，季子想到了翠微，说“峰头一勺水，想亦发荷花”
（《西行道上》，《魏季子文集》卷四）；因路旁山形之似，记起了留在家乡的朋友（同卷《路上有山似冠石彭躬庵林确斋所居》）。
翠微峰上的叔子却牵记着行旅中的彭士望，甚至想到了彭氏在羁旅中，“独身谁与谋”
（《寄彭躬庵》）；自己一旦远游，又会挂念病中的林时益（《西湖饭黄米怀林确斋兼呈主人》，《魏叔子诗集》卷六），“不胜故山之思”
（《桃花源图跋》）。
诸子怀念中的翠微峰，是个绝无机阱、令人陶然忘机的小世界，其存在像是只为了与浊世相对照。
也正因了远离家山，“易堂”
与那段山中岁月，愈加成为永恒。
就这样，有人居山，有人出行；或此时居山，彼时出行。
即如季子，以“游”
扩大人格，以“居”
保全面目。
正因有了远游、畅游，终于有翠微峰的坚守。
此游此居，无不可见其“吾”
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