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一年前，我曾乘车沿了岷江，走在耸峙的大山间。
靠在椅背上，被窗外绵亘不绝的荒凉的大山麻木了感觉。
车中播放着音带，有女声反复吟唱着一个单调的句子：“我想走出大山，去看看外面的世界。”
我自以为体验到了那种压抑、羁束与挣扎、突围之间的紧张，听懂了这歌所表达的“走出”
的渴望。
叔子的江淮吴越之游，论者指为从事反清秘密活动的，叔子本人揭出的动机，则是“求友”
、“造士”
。
用了叔子的说法，即“求友以自大其身，造士以使吾身之可死”
（《与富平李天生书》，《魏叔子文集》卷五）。
彭士望甚至对大旅行家徐霞客夷然不屑，说其人“终不得草莽一二奇士，徒周旋名公卿间，何足道”
（《魏和公南海西秦诗叙》）!
叔子相信“气不足以盖天下者，不能交天下之士”
（《萧孟昉六十叙》，《魏叔子文集》卷一一）。
季子的游，或许就在践行其叔兄的主张，他说自己“闻天下贤人，虽千里裹粮，窃愿一见”
（《与梁公狄书》，《魏季子文集》卷八）。
叔子也说其弟“所至必交其贤豪，寻访穷岩遗逸之士”
（《季弟五十述》）。
至于彭士望的《易堂记》，夸耀“易堂所至，大猾、武健、技术、任侠、博雅知名士、方外、石隐、词章、独行、理学，穷约显达之人”
无不交，又像是蓄意搬演“《左传》时代”
故事。
于“求友”
、“造士”
一类堂皇的大题目外，叔子的远游也另有不足为他人道的动机，如卖文以谋稻粱，如“卜妾”
以冀得子嗣。
他《新城九日寄内》一诗自注道：“壬寅余卜妾江南，内人送行诗，有‘愿言得抱子，雍雍归故乡’句”
（《魏叔子诗集》卷七）。
对此，上文中已经提到。
来宁都前，我曾到大庾（今作“大余”
）看古驿道、梅关——季子诗中又作“庾关”
。
那天春雨霏霏，我们一行外，几乎别无游客。
我在想象中将自己的人物安置在这一景上，卵石铺成的驿路，霉迹斑驳的关门，他们或独自，或与人同行，足音橐橐地在丛山中，是怎样的况味？回到北京后重翻季子的文集，得知他所经大庾岭上的驿道，“驵车驷马阗道途”
，并不如我所设想的凄清。
大约季子也如我这样，先有了一番想象，因而当看到那驿道“行来十马可齐轮”
，并非险关，不禁笑虚名之误人（《梅岭》，《魏季子文集》卷五）。
季子一再有岭南之游，曾“三载三行梅岭道”
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