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我很想知道，当彭士望、魏叔子发抒其激越情怀时，李腾蛟、彭任有怎样的反应，他们会不会如兄长的看弱弟，用了慈爱而宽容的眼神的？
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“易堂九子”
活跃在赣南的这一时期，有两位其时的大师级人物曾在江西，即方以智与施闰章。
施氏宦游江右，顺治十八年以江西参议分守湖西道，直到康熙六年。
方以智则于顺治十五年后，禅游江西，康熙四年主青原法席。
方、施在江右游踪均广，诗文中关于此地的风土人物，多所涉笔，以他们这期间的活动，深刻地影响了这一带的人文面貌。
其中方以智的影响更其经久。
《方以智年谱》康熙元年：“是年，密之（按方以智字密之）虽为新城南谷寺主持，然萍踪江西，蒲团到处，群论竞起。”
由年谱可知，顺治九年方以智在梅岭，就已经由曾灿那里得知有所谓“易堂”
。
方氏与曾灿为旧交，撰写过曾灿之父曾应遴的墓志铭。
王夫之得知魏叔子、林时益其人，则由方以智的推介。
他说，“青原极丸老人”
（按即方以智）有书札来，其中提到魏、林“亦鼎鼎非此世界中人”
（《搔首问》，《船山全书》第12册第824页）。
由此也可以想见其时遗民对同志者的关注，及其间消息的传递。
后世想象中的“遗民社会”
，未必不靠了这种口耳相传、以精神遥系的吧。
当魏氏兄弟僻处赣南、姓名不为人所知之时，明末四公子之一的方以智即已声名藉甚，交游皆一时俊彦。
叔子无缘亲历“复几风流”
（按复几即复社、几社），直到方以智于明亡后为僧而驻锡青原山，才终于有了亲炙的机会。
亦如当年与彭士望的遇合，与方以智的结交，也是得之于乱世的一段缘。
方以智的到访，无疑是易堂诸子的节日，追记于事后，还保存了当其时的那份激动。
此后方氏曾再度游金精山（《年谱》第219页）。
丁未自青原游武夷山，还曾在新城的天峰寺招叔子晤谈。
那晚聊得很快意，叔子说别方氏七年，“胸中新语，勃勃不自遏”
（《送药地大师游武夷山序》，《魏叔子文集》卷一〇）。
关于方以智在金精一带的游踪，林时益在诗中有详细的记述（《己亥季夏郭家山呈别木大师》，《朱中尉诗集》卷一）。
令林氏印象深刻的，除了方氏学识的渊博（“师如大海水，随人自为汲”
），还有其人的“乐易”
，以至他的两个儿子，竟牵了衣襟向这大师索取果实。
叔子也感动于方氏的平易，说：“吾向交程山先生（按即谢文洊），和平舂容，能使躁气者当之而平，胜心者当之而伏；及交药地大师（即方以智），能使才人见之自失，愚者见之自喜。”
（《杂说》，《魏叔子日录》卷二）使才人自失不难，难在使愚人自喜。
有大智慧者，才有此魅力。
与方氏的交往，被作为了易堂的一段佳话，也是魏叔子、彭士望、林时益等人“易堂记忆”
的重要内容。
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