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叔子所谓的“气谊”
，超绝时空、生死，包含了准宗教性的狂热。
古人所谓“至性”
、“至情”
，是否往往也如叔子这样，因“一腔热血”
无可倾倒，即在世俗伦理上过用了**？凡“至”
，总令人觉得有一点危险。
当然，非凡的人物，确也要赖此“至”
，才能生成。
叔子本人也明白“直言无忌讳”
的代价（《复邱邦士书》）。
他比李腾蛟之言于“参苓”
，自比其言为“汗下之剂”
，以为可以相互配合，互为补充。
另一时，在委婉地规劝伯子时，他又说：“汗下所以已疾，而过用之，亦多至于益疾”
（《四此堂摘钞叙》，《魏叔子文集》卷八）。
他序《谨言箴》，说到言语之祸，“同于刑杀”
（《魏叔子诗集》卷二）。
未必仅仅出于畏祸，也应当出自对于言的杀伤力的认识。
相互砥砺而至于如此凶猛、狂暴，与王夫之所批评的“气矜”
、“气激”
，未见得没有关系。
彼此期许过高，责善即不免太严。
“相砥”
本为了向善，也可能中途目标暗移，“砥”
成了目标本身。
据季子说，叔子的性情本不激烈，“性秉仁厚，宽以接物，不记人之过”
，即使受了别人的骗，也“恬如也”
（《先叔兄纪略》）——这一点的确非常人所能。
叔子常要谈到处朋友的原则，也足见其人用心的厚道，对人情的体贴，决非一味勇猛直率。
他的激烈，或许也是风气使然。
叔子说，“朋友惟敬可久，亦惟适性可久”
（《答陈伯玑》，《魏叔子文集》卷七）。
“适性”
正不易得。
不知易堂那种“相砥”
、“攻刺”
的激越气氛，能否使禀性温厚如李腾蛟、彭任者“适性”
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