天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
易堂中人也正在风气之中。
只不过就我所见到的，如易堂中人那样，将自考尤其互规进行到如此激烈的，仍然罕有。
叔子自说与他的朋友间，“苦言相箴规，攻谪比仇敌”
（《梦故人》，《魏叔子诗集》卷四）。
看季子书札，确也是每到规人之过，即精神百倍，勃勃有生气。
诸子、甚至诸子之子的文集中，气势最充沛的，确也是这等文字，无不攻势凌厉，言辞激切。
看起来的确是，面折书诤，诤者能尽言，被诤者能受尽言，气象无不正大。
这群心理强健的男子，或许正由这一次次的**冲撞，而获致了快感，以至彭士望到了晚年，还怀念着那一种撞击。
诸子不屑于为迂儒式的修行，却严于互规，于此也分明见出了群体自觉。
只是易堂中人致力于道德人格的完善——既是伦理意义上的，又是审美意义上的，并不像儒家之徒那样，将目标明确地设定在“优入圣域”
上；也没有迹象证明他们曾在“九容”
一类项目上彼此纠察：那种迂儒式的修省不免要梏亡生机，而如彭士望、魏氏兄弟，本是活力四溢的人。
在这种场合，诸子的神情也仍然有不同。
叔子就说过，“吾徒爱气矜，正色敢犯难”
，惟有李腾蛟与邱维屏不然，邱如“千顷波”
，李则如“春日旦”
（《李子力负五十初度……》，《魏叔子诗集》卷三），将这两个朋友比之于黄宪（叔度）、陈寔（即陈太丘。
关于黄、陈，参看《世说新语》）。
《丘邦士先生文集》杨龙泉序也说当诸子相互攻诋时，邱氏“独静默若未尝身与其间”
。
但据叔子说，邱氏曾因关于时文见解的不同而与他争论，“至座中人皆罢酒，声震山谷，鼾睡者悉惊寤，不为止”
（《邱维屏传》）。
沉静木讷的，或更有认死理、咬定了不松口的坚韧。
因而那山中争执不下的，未见得定是彭士望、魏叔子。
性相远，习相近，你可以想象，至少在易堂盛时，那“堂”
中常常是热烈的，喧嚣的。
叔子、彭士望以鼓舞、激励侪辈为道德义务、道义责任，披肝沥胆，**至老不衰。
叔子与陈恭尹，未有一面，不过是所谓的“神交”
，却也无妨于叔子以诤友自任（参看《答陈元孝》，《魏叔子文集》卷七）。
他说，“朋友有过，吾苟闻之，如负芒刺于背，如人骂己姓名，夜有所得，则汲汲然不能待诸旦”
（《里言》）。
彭士望不满于程山谢文洊的“微有坛坫习气”
，竟直截了当地说：“世界公共，性体浑同，圣贤阔大，切莫认作一家一门私货。”
（《与甘健斋书》，《树庐文钞》卷一。
按甘健斋即甘京）——在叔子、彭氏，确也出于性情的“肫切”
、“恳笃”
，亦所谓“不容已”
。
圣人说过，友直，友谅，友多闻。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！