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（《施愚山集》文集卷二四第471页）几句。
季子于授徒外，接受过浙江巡抚范承谟白金六百两的馈赠，曾出贷，权子母（《析产后序》，《魏季子文集》卷七）。
而彭士望于“躬耕”
、授徒、卖文外，尚从事“相地术”
（《与陈君任书》，《树庐文钞》卷一）——差不多包罗了其时士人除仕宦外的主要谋生手段。
诸子中，曾氏、魏氏，称邑望族，资产可观。
乙卯那年，即山居三十年后，叔子曾向晚辈说起，明亡前其家“殷富，有余田宅，衣食甘美过今日远甚”
（《诸子世杰三十初度叙》，《魏叔子文集》卷一一）。
但由文字中看，与东南世家著姓仍不能比拟。
关于曾灿，其婿魏世俨则说，“数十年来，人所赠遗及家所故有，手挥掷白金万千百两”
，不肯“以家人生事为念”
，致使妻子有“继日之忧”
（《同蔡舫居祭外舅曾止山先生文》，《魏敬士文集》卷六）。
由家世、经济状况看，“九子”
中的多数，可以看作“平民知识分子”
，这一点由他们的诗文也得到了证明——与东南名士、贵游子弟确有气象的不同。
即门人亦然。
《梁质人年谱》说梁份“家世寒微，自占籍南丰，历七八世，中间将仕郎三人耳，曾未有一为郡邑诸生者”
（第1页）。
关于“三魏”
之父魏兆凤，彭士望、邱维屏都有记述。
此人与本书有关的最重要的事迹，即为他的三个儿子分割财产。
魏兆凤有《书三子析产后》（《魏徵君杂录·附录》），是与理财、用财有关的训示。
季子为他的两个儿子分割产业，也效法其父，有一篇“析产论”
，说世俗所以为的“薄产不足以遗子孙”
、兄弟无争不必析产云云，都非“通论”
（《二子析产序》，《魏季子文集》卷七）。
而季子之子，则重演了“三魏”
相让的故事（季子有子三，其一为叔子后）。
季子还曾应其子之请，详细叙述了魏氏的财产状况，说他的那点“薄产”
虽“微末”
，“然非此不足成故吾”
（《析产后序》）。
季子的两个儿子世傚、世俨不愧其父的肖子，也分别为其子析产，撰序，自述所历艰辛，以为训诫（见《魏昭士文集》卷三、《魏敬士文集》卷三），俨然家风。
只有置诸仍在延续中的宗法社会的背景上——即如官方对于“累世同居”
的所谓“义门”
的表章——上述家风才异乎寻常。
邱维屏死后，其妇（即“三魏”
之姊）“举所有产著之册”
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