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，以授其子，并命季子作序（即《邱氏分关序》），即使“区区之产”
，也“条例缕分”
，不厌其详。
由此也可以解释魏氏的处朋友：朋友不妨亲如兄弟，但兄弟本不意味着财产共享。
由父辈主持为其子分割产业，当其时，应当并不罕见，真正异乎寻常的，倒是发布“析产声明”
，且一论再论，以此表明了析产并非不得已，而是基于清明的理性，出自主动的安排。
由其时士人文字流通、传播的惯例看，魏氏两代人关于析产的论说，已不仅仅是家族文件。
魏氏兄弟对待财产的透彻的理性，无妨于情感的缠绵。
宁都并非商业文化发达之区，那份理性，不便径直用了经济生活中的变化来解释。
由文集看，季子的三子也颇“怡怡”
，像是没有发生“失和”
、“阋墙”
一类事件——未始不也多少因了父辈的榜样。
应当说，析产，参与构成着魏氏兄弟的故事的背景。
为时人所艳称的“兄弟怡怡”
，背后隐现着一个明智的父亲的影子。
当然，判断诸子的物质生活状况，不便仅据他们本人或相互间的描述。
其时有参与聚居的危习生其人，叔子曾极写其生活的拮据的，据林时益的诗，其人经营有造纸作坊，“主仆工佣”
二十人（《癸卯初夏习生四十初度作此贻之》，《朱中尉诗集》卷二）。
文人当做文章来作的，与事实的出入往往难免。
我试着想象诸子日常的衣履。
叔子有“棕鞋茶杖笋皮冠”
的诗句（《春日即事》，《魏叔子诗集》卷八）。
由魏叔子、彭士望的文字看，诸子踏冰雪、行雨中，均“蹑屐”
，平日或也如野人的着草鞋，他们的子弟有时就赤了足，在布了青苔、水迹的山石间攀援。
季子的文字中一再提到他本人及门人的“跣足”
。
走在山路上，我想，这些石磴是否曾有本书中的人物踏过，那些着了屐或草鞋的脚？
我想触摸那生活的质地，而诸多物质细节，在无论叔子还是彭士望的记述中都被忽略了。
这里自然有书写中的选择，写与不写，可写与不可写，以及无须写、不必写。
无论古文还是时文规范，都不免要排除琐屑的日常性。
至于叔子，显然陶醉于诗情，而不肯破坏意境的完整。
他们所要叙述的，是完美无缺的关于友情的故事，这故事像是无须物质依托也能进行的。
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