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、“穷岩之士”
，不过随手拣拾来的熟烂话头而已。
由他与季子的精心营造庐舍，就不难令人想见处境心境的从容宽裕。
那些建筑尽管不如其人的文字能行远留久，却是他们各自生前的得意之作，切实地润泽过那些山居岁月的，也应当作为魏氏兄弟饶有情致、热爱生活的一份证明。
叔子有志于用世，却不放弃营造诗意人生。
他说：“古人云：及时为善；又云：及时行乐。
不为善则失天地生人本意，不行乐则劳苦寂寞，无有生之趣。
两‘及时’俱少不得。”
（《里言》）季子则对遗民好说的“俭德避难”
有别解，他对朱子训“俭”
为“敛”
颇不谓然，说：“‘俭德’故妙义，亦何必‘敛’乎？”
（《朱容斋八十一岁赠言序》，《魏季子文集》卷七）
叔子有癖，不但癖花木，癖园林庐舍，甚至好美食美色。
太多嗜欲，无论在粹儒还是佛徒看来，其人的难以入道，都是无疑的，叔子却将他的嗜欲，表达得一派天真。
面对贫窭的朋友，他不免自惭，却仍然忍不住夸耀道，自己“居翠微山中，桃、李、梧桐之花高于屋，高竹成长林，庭中有周轩曲槛，槛前方池二丈，池上有露台游眺之乐”
，承认自己“性好治居室，又不能三五日不肉食”
（《答杨友石书》，《魏叔子文集》卷五）。
叔子、季子处遗民，不取徐枋、李天植式的自甘枯槁，固然出于性情，也应因了道德自信——不以为“节操”
应当以放弃生活趣味为代价，这一点也见诸对于翠微山居的始终经营。
居室环境，叔子的确很在意。
他在书札中，不无得意地提到勺庭“新甃”
，“净几明窗，心绪恬豁”
（同卷《答曾君有书》）。
甚至西洋的宫室也令他着迷。
他曾将一幅“泰西宫室图”
悬挂在勺庭中，“日视之，尝若欲入而居者”
（同上）。
他解释说，自己“性好宫室园亭之乐，而贫无由得，每欲使画工写放古人名第宅，或直写吾意所欲作，故于此画最为流连”
（同书卷一二《跋伯兄泰西画记》）。
上文已经说到，不但季子，季子之子竟也“喜兴作”
，自说“室庐器皿多于他物”
（《析产序》，《魏昭士文集》卷三）。
倘若生在近代，魏氏一门或许竟会以建筑、园林设计名世，也未可知。
赣南春早，还在腊月，叔子就已经着手“艺植”
，以至“晨兴课童奴，亭午未曾息”
（《乙巳正月雪中送门人熊颐归清江》）。
他自己说“生平僻于花，于桃尤甚”
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