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他欣赏曾灿身为贵公子，却“好慷慨缓急人，未尝一以声势加乡里，又能以死任大事”
，对于其人的“以风流相尚”
，却微有不满（同上）。
曾灿自己也说“少长纨绔”
（《再上钱牧斋宗伯书》，《六松堂诗文集》卷一一）——即使经了丧乱，仍不免有纨绔余习。
更让叔子、彭士望们看不上的，是曾灿那个形象多变、随时能耸动人们视听的胞兄曾畹（庭闻）。
有明一代，名士往往以生平为创作，不惜出奇制胜。
曾畹似乎是其时著名的浪子。
畹以宁都人而与吴越名士游，“细服缓带”
若三吴名士；一旦出入西北塞外，归来时即毛衣革鞜，面色黄黝，须眉苍凉，“俨然边塞外人”
（《曾庭闻文集序》，《魏叔子文集》卷八）——改换形象犹如换装一样方便。
看来乱世为此种人物准备的舞台，较平世更为宽广，可以任其表演似的。
当彭士望写《与曾庭闻书》时，曾畹显然又宣布了新的形象设计，以至彭氏语含讥讽，说其人“截然如再出一世”
（《树庐文钞》卷三）。
曾氏兄弟出处有不同，曾畹曾中顺治甲午陕西乡试，曾灿则在后世的遗民录中。
曾灿从来不曾如其兄那样风头十足，每有惊人之举，相比之下，作风较为平实，声光也稍嫌黯淡，在他的易堂朋友看来，却仍未脱“贵介公子”
习气。
对于曾氏兄弟，彭士望、魏氏叔、季似乎都认为应尽规劝的责任。
由诸子批评的激烈程度，倒是可以推想这对兄弟的承受力，甚至胸襟的坦**。
曾灿说叔子是自己的“性命肺腑之交”
，“奉为畏友者垂四十年”
（《与曹秋岳先生书》，《六松堂诗文集》卷一一），直到叔子故去之后，对于那直言仍感激不已。
曾灿“六松草堂”
的大致位置，据邓先生的踏勘，距叔子在水庄的学馆不远。
邓先生指给我们那标记，是一方水塘和杉树，六棵松已无存留。
墓却还在，被列入了宁都县文物保护单位。
乾隆六年刊本《宁都县志》卷二《建设·名墓》，易堂人物的坟茔见诸记述的，只有“三魏”
之父魏兆凤墓与林时益墓。
曾灿的墓在临着公路的草丛中，不知是否有人祭扫。
天色向晚，我们站在草丛中辨认碑文。
由碑文看，墓道文字出诸“易堂友兄”
彭任之手，奇怪的是，不曾被收录于彭任的文集。
曾灿是死在京师的，归葬故园，不知是否出于他本人的意愿。
邓先生说，他曾亲见出土的彭士望墓碑，此碑已下落不明。
新修的邱氏宗祠，荒草中的曾灿墓，与魏氏兄弟、彭士望有关的遗迹则了无存留——诸子身后的遭际竟也有如是之不同。
7
在叔子与彭士望遇合的动人一幕中，彭士望邀了同来的林时益，显然是个次要的角色，即使在事后的追记中，也被认为无须给予更多的笔墨。
林时益的意境，确也要在此后易堂故事的演进中，才有机会展开。
李腾蛟为彭任画像，说其人“容貌粥粥，若无能于；其言讷讷，如不出诸口。
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