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的，只有邱维屏。
叔子对他的这位姐丈很佩服，其《邱维屏传》说邱氏“为人高简率穆”
，“晚尤精泰西算，《易》数、历法皆不假师授，冥思力索而得之。
桐城方公以智以僧服来易堂，尝与邦士布算，退而谓人曰：‘此神人也。
’”
叔子还在其他处说到，邱氏学识渊博，却“土木形骸，人不识以为村老”
，难免会有少年人前倨而后恭。
而村夫子似的邱维屏，偏偏没有琐琐小儒式的鄙陋与势利，“直视达官贵人，与田父牧子无异。
所居室如斗大，床灶鸡彘杂陈，衣破敝不能易，然人尝迎致精舍居之，衣以裘缎，直著不辞，视之与陋室敝衣等”
（《任王谷文集序》，《魏叔子文集》卷八）——寒士而没有“寒乞”
相，并不易得，却又不止凭了“志气”
、“骨气”
；仅赖“志气”
、“骨气”
撑持，有可能褊窄，走了愤世嫉俗的一路。
如邱氏者，凭的更是以“敝衣”
与“裘缎”
等视之的那份自信、泰然。
宁都·邱氏宗祠
《邱氏族谱》·邱维屏像
叔子还记有邱氏被其妇支去邻家借米，米没有借，却“袖手立塘塍上，看往来行人”
（《邱维屏传》）。
读书作文之余，这个后来被方以智称赏的学人，或许就这么寒伧如村老，袖了手立在田塍塘径上，对着往来的行人冥想的？无论“松下先生”
，还是“上下千古，啸歌自得”
（丘尚士序），都不及叔子所记来得亲切。
叔子的《邱维屏传》后附彭士望《书后》，记邱氏临死前叮嘱儿子道：“食有菜饭，着可补衣，无谲戾行，堪句读师。”
彭氏以为“可为世则”
——也应当是邱维屏所认为的遗民处乱世之道。
6
“易堂九子”
中，只有曾灿是被人以“贵公子”
目之的。
曾灿父曾应遴，甲戌进士，崇祯朝曾任兵部侍郎，南明隆武朝官兵部右侍郎兼都察院右佥都御史。
邱维屏《曾玄荫碑志》曰：“吾县著姓有衙前曾氏，多俊才。”
（《丘邦士先生文集》卷一三）
县城中的司马曾公祠已不复旧观，只有的一角梁、桷，颜色沉黯，是年代不详的旧物。
住在这将被拆除的老房子中的，确系曾姓，或许是曾灿的族人。
叔子自说幼年与曾灿“比户而居”
，长大了又同学，易堂诸子中，与曾灿的交情既久且笃（《曾止山诗序》，《魏叔子文集》卷九）。
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